Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, — хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, — то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.

Здесь Иисус уже сам не крестит. Раньше (3:22) крестил. Само сообщение — из мелких деталей, повышающих убедительность текста для первых читателей-слушателей как свидетельство очевидца.

Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь,

Современный Наблус.

близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

Шестой час после рассвета (так исчислялось время), то есть около 12 часов, полдень. Деталь.

Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

Снова тема напитывания. Живая вода — высшие переживания. Свет. Вино в Кане — символ той же Живой Воды.

Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Та же тема Света, высшего психического.

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

Еще одно маленькое чудо.

Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

Для поклонения (соединения с Высшим) не нужны никакие особые условия и никакие дома, нужны внутренние умения. И тогда психика человека становится местом обитания Бога, то есть храмом. Собственно, никаких других храмов нет. Хотя есть церковные здания, которые воплощают высшие состояния души их архитекторов. Это другая разновидность храмов (французские Нотр-Дамы, в первую очередь парижский, римский Пантеон, София в Стамбуле — из самых знаменитых), которые облегчают встречу с Богом тем, кто готов к этой встрече. Но Иисус говорит (здесь уже второй раз), естественно, о храме-душе.

Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

Почему спасение от иудеев? Потому что евреи хранят всем образом своей жизни — свиток Торы (Пятикнижие Моисея), эзотерическую книгу сокровенного Знания, которое помогает человеку выйти из нижнего мира животной психики к высшему миру надчеловеческого психического и духовного.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Продолжение темы соединения с Высшим через высшие переживания (Дух и Истина).

Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

Эта пища — Свет, она же — Живая Вода, она же — высшее психическое, она же — дух, принимаемый Свыше через специальные каналы, такие как Совесть или вдохновение.

Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Приказ Свыше, наполняющий исполнителя энергией, и способностями, и возможностями исполнить Приказ. Канал, по которому мы получаем его, мы называем совестью.

Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва?

На этом основании комментаторы датируют эпизод у колодца декабрем-январем.

А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.

Имеются в виду люди, готовые услышать проповедь Иисуса.

Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную,

Жнущий — тот кто собирает готовых к жатве людей, то есть меняет жизнь этих людей, переводит людей в новое высшее состояние, о-Бож-ает людей, направляет их к Богу.

так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

Подготовка людей — процесс долгий, тысячелетний, здесь работают десятки поколений. Но посев произведен не людьми. Посев — это отделение индивидуальных душ от надинтдивидуального «облака».

И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос. По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею, ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.

И не может иметь: для соотечественников он просто старый знакомый, неважно, что он говорит. Нет элемента новизны-неожиданности.

Когда пришел Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, — ибо и они ходили на праздник. Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему

От Капернаума до Каны 40—50 километров.

и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.

Это такая же неприятная для проповедников реальность: неспособность неподнявшегося понять высшее. Но вера на основе чудес — это не вера, эта только зерно, возможность будущей настоящей веры, переживания высшего.

Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.

Но Иисус ноги утруждать не стал.

Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.

«В седьмом часу» (двеннадцать — час дня по-нашему) — детали, детали… Второе большое чудо… Но здесь есть и другое значение: Иисус — целитель, целитель больных душ, слепых душ…