Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

На третий день

После призвания 4 апостолов.

был брак в Кане Галилейской,

Место тоже известно неточно, но в любом случае больше 100 километров пути от места, где крестил Иоанн.

и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

Это единственное место в евангелии, где Богоматерь говорит. Из ее слов видно, что мать знала о способностях сына.

Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.

«Жено» это для красоты. В оригинале просто «женщина» (γυναι). Немного странно звучит по отношению к матери. Но много более странно то, что, возразив, Иисус все же мать слушает. Впрочем, мать на это возражение и внимания не обратила.

Так пришел час или нет? Уже призваны апостолы. Если час не пришел, то никаких превращений быть не должно. Если пришел, то зачем говорить, что не пришел?

Такие несуразности будут сопровождать нас все время. До самых драматичных событий. Евангелист как бы говорит нам: ничего этого не было. Всё это — правда, конечно. Но правда не бытовая и не историческая, а художественная и символически-эзотерическая. Какой бывает правда любой сказки-намека, басни или поэмы.

Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.

1 мера — около 40 литров. 6 таких гидрий (в оригинале — υδριαι, хотя классические гидрии по объему были раз в 5—10 меньше) — это 500—700 литров. Свадьба, вероятно, была очень многолюдной. Или ничего этого не было вовсе?

Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

Слава (δοξαν), как и везде — блеск, сияние. Учеников (здесь их четверо) уверять чудесами приходится постоянно, учатся они как-то не слишком быстро.

Было или не было это в реальности — неважно. Важно символическое значение чуда. Превращение нижнего и простого в высшее и изысканное. Именно этим Иисус будет занят всегда. И второе символическое значение — напитывание: Иисус поит, утоляет жажду людей. И не просто поит, и поит высшим, можно сказать, божественным нектаром — элементами высшей, божественной жизни. Позднее таким питьем станет и обещанная самаритянке живая вода, и кровь Иисуса.

Помимо этого есть здесь, конечно, и поверхностный смысловой слой: бог творит чудеса и убеждает людей, что он — бог.

После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.

Событийная канва Иоанна отличается от других евангелий: мать не дева, у нее есть еще дети, братья Иисуса (мириться с этим для церкви было нож острый, и она придумала много объяснений того, что противоречило ее сказке: что братья — дети Иосифа от первого брака или же они не родные, а двоюродные братья), мать знает, что Иисус может творить чудеса, более того, Мать и братья сопровождают Иисуса. Но эти детали, хотя и работают на убеждение читателя-слушателя, сами по себе важны мало, как и вся событийная канва: евангелие не биография, а род проповеди.

Приближалась Пасха Иудейская,

Первая Пасха в Евангелии.

и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.

Псалом 68. Событийно здесь первый конфликт с иудаизмом, первый шаг к новой религии (не секте иудаизма) и первый шаг к распятию — первая бандерилья в спину быка. В иудаизме храм — место жертвоприношения, место убийства животных, для этого их здесь и продают. Иисус опрокидывает не просто столы, а основы иудаизма.

На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь] [власть] так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию

Не без натяжки, но можно считать, что Псалом 16 (стихи 9 и 10) намекает на воскрешение в теле: «плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление». Отчасти — и Осиа, 6:2: «оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его». Пророчеств о Мессии много в разных частях Ветхого Завета. Но не о распятии и воскресении.

и слову, которое сказал Иисус. И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.

Способность Иисуса видеть людей насквозь — тоже из способностей творить чудеса.