Неточные совпадения
Книга эта посвящена тому же вопросу и разъясняет
его по случаю требования американским правительством от своих граждан военной службы
во время междоусобной войны. И тоже имеет самое современное значение, разъясняя вопрос о том, как, при каких условиях люди должны и могут отказываться от военной службы. В вступлении автор говорит...
Естественно, что лица, считающие своей обязанностью нести все тяжести и опасности военной жизни для защиты своего отечества, чувствуют недоброжелательство к тем лицам, которые вместе с
ними в продолжение долгого
времени пользовались покровительством и выгодами правительства;
во время же нужд и опасности не хотят участвовать в несении трудов и опасности для защиты
его.
Вопросы поставлены ясно и прямо, и, казалось, надобно ясно и прямо ответить на
них. Но
во всех критиках на мою книгу ничего подобного не было сделано, точно так же как не было сделано и по отношению всех тех обличений церковных учителей в отступлении
их от закона Христа, которыми со
времен Константина полна история.
Если католики утверждают, что Дух святой
во время разделения церквей арианской и греческой оставлял отпавшие церкви и оставался в одной истинной, то точно с таким же правом могут утверждать протестанты всякого наименования, что
во время отделения
их церкви от католической дух святой оставлял католическую и переходил в церковь,
ими признаваемую. Так
они это и делают.
И потому религия, во-первых, не есть, как это думает наука, явление, когда-то сопутствовавшее развитию человечества, но потом пережитое
им, а есть всегда присущее жизни человечества явление, и в наше
время столь же неизбежно присущее человечеству, как и
во всякое другое
время. Во-вторых, религия всегда есть определение деятельности будущего, а не прошедшего, и потому очевидно, что исследование прошедших явлений ни в каком случае не может захватить сущности религии.
Жизнепонимание общественное потому и служило основанием религий, что в то
время, когда
оно предъявлялось людям,
оно казалось
им вполне непонятным, мистическим и сверхъестественным. Теперь, пережив уже этот фазис жизни человечества, нам понятны разумные причины соединения людей в семьи, общины, государства; но в древности требования такого соединения предъявлялись
во имя сверхъестественного и подтверждались
им.
B-12-x, имея в виду то, что вопрос о разоружении, так же как и о мире вообще, зависит в значительной мере от общественного мнения, конгресс предложил обществам мира, так же как и всем приверженцам мира, заняться деятельной пропагандой
его, особенно
во время парламентских выборов, чтобы убедить избирателей подавать голоса за кандидатов, в программу действия которых войдут установление мира, разоружение и третейский суд.
Так что для всякого человека, посредством воинской повинности поставленного в необходимость вдуматься в значение государства,
во имя которого от
него требуется жертва
его спокойствия, безопасности и жизни, не может не быть ясным, что для жертв этих нет уже в наше
время никакого основания.
Уже
во времена появления христианства, в том месте, где
оно появилось, в Римской империи для большого числа людей было ясно, что то, что Нероном и Калигулой считается злом, которому надо противиться насилием, не может считаться злом другими людьми.
Не может человек нашего
времени, исповедуй
он или не исповедуй божественности Христа, не знать, что участвовать в качестве ли царя, министра, губернатора, или урядника в том, чтобы продать у бедной семьи последнюю корову на подати для того, чтобы отдать эти деньги на пушки или на жалованье и пансионы роскошествующим, праздным и вредным чиновникам; или участвовать в том, чтобы посадить в тюрьму кормильца семьи за то, что мы сами развратили
его, и пустить семью
его по миру; или участвовать в грабежах и убийствах войн; или
во внушении вместо Христова закона диких идолопоклоннических суеверий; или загнать забежавшую на свою землю корову человека, у которого нет земли; или с человека, работающего на фабрике, вычесть за нечаянно испорченный предмет; или содрать вдвое за предмет с бедного только потому, что
он в крайней нужде; не может не знать ни один человек нашего
времени, что все эти дела — скверные, постыдные и что делать
их не надо.
Положение народов христианских в наше
время осталось столь же жестоким, каким
оно было
во времена язычества.
Во многих отношениях, в особенности в порабощении людей,
оно стало даже более жестоким, чем было
во времена язычества.
Живет спокойно такой человек: вдруг к
нему приходят люди и говорят
ему: во-1-х, обещайся и поклянись нам, что ты будешь рабски повиноваться нам
во всем том, что мы предпишем тебе, и будешь считать несомненной истиной и подчиняться всему тому, что мы придумаем, решим и назовем законом; во-вторых, отдай часть твоих трудов в наше распоряжение; мы будем употреблять эти деньги на то, чтобы держать тебя в рабстве и помешать тебе противиться насилием нашим распоряжениям; в-3-х, избирай и сам избирайся в мнимые участники правительства, зная при этом, что управление будет происходить совершенно независимо от тех глупых речей, которые ты будешь произносить с подобными тебе, и будет происходить по нашей воле, по воле тех, в руках кого войско; в-четвертых, в известное
время являйся в суд и участвуй
во всех тех бессмысленных жестокостях, которые мы совершаем над заблудшими и развращенными нами же людьми, под видом тюремных заключений, изгнаний, одиночных заключений и казней.
Во всё это
время, при всех этих пересылках из места в место, с молодым человеком обращаются грубо, держат
его в холоде, голоде и нечистоте и вообще всячески делают
его жизнь мучительною.
Во Франции, на юге ее, возникла в последнее
время община людей, носящих название гинчистов, Hinschist (сведения эти взяты из «Peace Herold», 1891 г., июль), члены которой отказываются на основании христианского исповедания от исполнения воинской повинности и сначала зачислялись в госпитали, но теперь, по мере увеличения
их, подвергаются наказаниям за неповиновение, но все-таки не берут в руки оружия.
Но так как, во-первых, люди не стоят на месте, а непрерывно движутся, всё более и более познавая истину и приближаясь к ней своею жизнью, и, во-вторых, все
они по своему возрасту, воспитанию, породе расположены в постепенной градации от людей, наиболее способных понимать новые открывающиеся истины внутренним путем, до людей, наименее способных к этому, то люди, ближе других стоящие к тем, которые усвоили истину внутренним способом, одни за другими сначала через длинные промежутки
времени, а потом всё чаще и чаще переходят на сторону новой истины, и количество людей, признающих новую истину становится всё больше и больше, и истина становится всё понятнее и понятнее.
Люди эти стараются не видеть того, что
они пользуются теми преимуществами, которыми
они пользуются, всегда только вследствие того же самого, вследствие чего теперь будут принуждены крестьяне, вырастившие лес и крайне нуждающиеся в
нем, отдать
его не оказавшему никакого участия в
его оберегании
во время роста и не нуждающемуся в
нем богатому помещику, т. е. вследствие того, что если
они не отдадут этот лес,
их будут бить или убивать.
Точно то же совершается теперь и в людях этого поезда и вообще
во всех людях, совершающих в наше
время государственные насилия и пользующихся
ими.
Так, я знаю случай с фельдфебелем,
во время усмирения избитым двумя мужиками и подавшим об этом рапорт, но на другой день, как
он увидал истязания, совершенные над другими крестьянами, упросившим ротного командира разорвать рапорт и отпустить побивших
его мужиков.
Поразительнейшим примером такого лицемерия были заботы русских землевладельцев
во время последнего года о борьбе с голодом, который они-то и произвели и которым
они тут же пользовались, продавая не только хлеб по самой высокой цене, но картофельную ботву по 5 рублей за десятину на топливо мерзнущим крестьянам.
У тех был хоть внешний религиозный закон, из-за исполнения которого
они могли не видеть своих обязанностей по отношению своих близких, да и обязанности-то эти были тогда еще неясно указаны; в наше же
время, во-первых, нет такого религиозного закона, который освобождал бы людей от
их обязанностей к близким, всем без различия (я не считаю тех грубых и глупых людей, которые думают еще и теперь, что таинства или разрешение папы могут разрешать
их грехи); напротив, тот евангельский закон, который в том или другом виде мы все исповедуем, прямо указывает на эти обязанности, и кроме того эти самые обязанности, которые тогда в туманных выражениях были высказаны только некоторыми пророками, теперь уже так ясно высказаны, что стали такими труизмами, что
их повторяют гимназисты и фельетонисты.
Каждый человек нашего
времени с невольно усвоенным
им христианским сознанием находится в положении, совершенно подобном положению спящего человека, который видит
во сне, что
он должен делать то, чего, как
он знает это и
во сне,
он не должен делать.
И как человек
во сне не верит тому, чтобы то, что
ему представляется действительностью, было бы точно действительностью, и хочет проснуться к другой, настоящей действительности, так точно и средний человек нашего
времени не может в глубине души верить тому, чтобы то ужасное положение, в котором
он находится и которое становится всё хуже и хуже, было бы действительностью, и хочет проснуться к настоящей действительности, к действительности уже живущего в
нем сознания.