Цитаты из русской классики со словосочетанием «не проблема»
Это не проблема плоти, как у Мережковского, не проблема освящения космоса, как в софиологическом течении, а проблема творчества, проблема новой религиозной антропологии.
Главной проблемой делается не проблема рождения, а проблема смерти.
Внутренне-этическая проблема труда есть прежде всего проблема личности, а не проблема общества.
Даже ад может представляться этическому мыслителю торжеством добра, ибо основной для него представляется проблема оправдания добра, а не проблема существования зла и злых.
Неточные совпадения
— Теперь дело ставится так: истинная и вечная мудрость дана проклятыми вопросами Ивана Карамазова. Иванов-Разумник утверждает, что решение этих вопросов не может быть сведено к нормам логическим или этическим и, значит, к счастью, невозможно. Заметь: к счастью! «Проблемы идеализма» — читал? Там Булгаков спрашивает: чем отличается человечество от человека? И отвечает: если жизнь личности — бессмысленна, то так же бессмысленны и судьбы человечества, — здорово?
Нехлюдов не понял, но Марья Павловна объяснила ему, что это знаменитая математическая проблема определения отношения трех тел: солнца, луны и земля, и что Крыльцов шутя придумал это сравнение с отношением Нехлюдова, Катюши и Симонсона. Крыльцов кивнул головой в знак того, что Марья Павловна верно объяснила его шутку.
Проблема женщины у поляков совсем иначе ставится, чем у французов, — это проблема страдания, а не наслаждения.
Глубина проблемы в том, что дух не может зависеть от природы и общества и определяться ими.
Проблема справедливости и свободы ставится совсем не в ее чистоте, она погружена в мутную атмосферу.
Преобладание славянского нравственного склада над германским нравственным складом совсем не есть проблема справедливости.
Философски определить свободу пытались через волюнтаристическое понимание ее, как акта причинности (например, Мен де Биран, Лопатин); но это не доходило до глубины проблемы.
Национальность есть проблема историческая, а не социальная, проблема конкретной культуры, а не отвлеченной общественности.
Это связано прежде всего с проблемой времени, со взглядом на настоящее не как цель в себе, а как средство для будущего, для такого будущего, которое никогда не наступает.
Но проблема Востока и Запада не есть проблема отвлеченной справедливости, это — проблема конкретного бытия.
И лишь углубление мировоззрения может привести человеческую личность, так трагически поставленную перед мировыми проблемами, к сознанию своего мирового исторического, а не «частного» только призвания.
Сложность проблемы свободы в ее социальных последствиях в том, что средний человек масс в сущности не очень дорожит свободой.
Легкого решения проблемы свободы не существует.
Основная проблема есть проблема Богочеловека и Богочеловечества, а не Бога.
Ни материализм, ни феноменализм (в разных типах позитивизма), ни экзистенциализм Хайдеггера не могут обосновать самого возникновения проблемы Истины.
Самостоятельной работы мысли над сложной проблемой войны у нас не происходило.
Для отвлеченных моралистов в оценке исторической борьбы проблема Востока и Запада просто не существует, она не интересует их.
Проблема, стоящая перед человеком, еще сложнее: с механизированной природой не может быть взаимообщения.
Экзистенциалисты выше марксистов, потому что для них все-таки существует проблема смерти, которая не существует для марксистов.
Проблема общества есть проблема отношения не «я» к «ты», а «я» к «мы», и через отношение к «мы» — отношение к «ты».
Только новое сознание в христианстве, только понимание его как религии не только личного, но и социального и космического преображения, т. е. усиление в христианском сознании мессианства и пророчества, может привести к разрешению мучительной проблемы отношений человека и общества.
Для меня не ставилась проблема «плоти» как, например, у Мережковского и других, для меня ставилась проблема свободы.
Когда ставилась, например, проблема одиночества (вспоминаю декаду в Pontigny, посвященную этой проблеме), то говорили об одиночестве у Петрарки, Руссо или Ницше, а не о самом одиночестве.
Меня никогда не интересовали темы и проблемы, меня интересовала одна тема и одна проблема.
Ведь и уровень проблем, которыми был занят собор, был невысокий и совсем не соответствовал катастрофическому характеру эпохи.
В поставленной проблеме не трепещет жизнь, нет творческого огня в отношении к ней.
Я принес с собой мысли, рожденные в катастрофе русской революции, в конечности и запредельности русского коммунизма, поставившего проблему, не решенную христианством.
Русские рассматривают проблемы по существу, а не в культурном отражении.
У нас совсем не было индивидуализма, характерного для европейской истории и европейского гуманизма, хотя для нас же характерна острая постановка проблемы столкновения личности с мировой гармонией (Белинский, Достоевский).
На соборе не было поднято ни одной проблемы, поставленной русской религиозной мыслью.
Я решаюсь занять собой не только потому, что испытываю потребность себя выразить и отпечатлеть свое лицо, но и потому, что это может способствовать постановке и решению проблем человека и человеческой судьбы, а также пониманию нашей эпохи.
У нас в России, в период наших старых споров, дело шло о последних, предельных, жизненных проблемах, о первичном, а не об отраженном, не о вторичном.
Марсель Пруст, посвятивший все свое творчество проблеме времени, говорит в завершительной своей книге Le temps retrouvé: «J’avais trop expérimenté l’impossibilité d’atteindre dans la réalité ce qui était au fond moi-même» [«Я никогда не достигал в реальности того, что было в глубине меня» (фр.).].
Он иногда употребляет слово «свобода», но проблема свободы у него отсутствует, он ее никогда не ставит.
Это была не только проблема моей философии, но и проблема моей жизни.
Между мной и Розановым и Мережковским была бездна, потому что для меня основной проблемой была проблема свободы и личности, то есть проблема духа, а не «плоти», которая находится во власти необходимости.
В Западной Европе и особенно во Франции все проблемы рассматриваются не по существу, а в их культурных отражениях, в их преломлении в историческом человеческом мире.
Но этим не решалась проблема личной судьбы.
Мистика монистического типа (в Индии, у Шанкары, у Плотина, у Экхардта, в монофизитском уклоне христианской монашеской мистики) не решает проблемы личности, она имеет антиперсоналистическую тенденцию.
Главы книги я распределил не строго хронологически, как в обычных автобиографиях, а по темам и проблемам, мучившим меня всю жизнь.
Я не богослов, моя постановка проблем, мое решение этих проблем совсем не богословские.
Но перед лицом западных христианских течений эпохи я все же чувствовал себя очень «левым», «модернистом», ставящим перед христианским сознанием новые проблемы, исповедующим христианство как религию свободы и творчества, а не авторитета и традиции.
Не то, чтобы я решил для себя основные проблемы о существовании бога и о бессмертии.
Окончательной формулы я не нашел, но самая проблема теряла свою остроту, и я перестал искать.
Он не переживал с остротой проблему свободы, личности и конфликта, но с большой силой переживал проблему единства, целостности, гармонии.
Но он ставит проблемы не традиционные.
Первое течение не ставит никаких творческих проблем, и в прошлом оно опирается не столько на греческую патристику, сколько на сирийскую аскетическую литературу.
Он не принимает искушения превращения камней в хлеб, не принимает решения проблемы хлеба через отречение от свободы духа.
Наибольшее затруднение для софиологии связано с проблемой зла, которая и недостаточно поставлена и не разрешена.
Самая эта проблема не традиционно-богословская, сколько бы Флоренский ни пытался опереться на учителей церкви.
Ассоциации к слову «проблема»
Синонимы к словосочетанию «не проблема»
Предложения со словосочетанием «не проблема»
- И это уже вовсе не проблема, такой код давным-давно разгадан.
- Сидеть в общественном месте с книгой или с развёрнутой газетой – это давно уже не проблема, однако гость с компьютером, как считают владельцы кафе, производит впечатление нелюдимого человека, и сокращает выручку.
- То есть, извините, конечно, горе, но для нас – совсем не проблема.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «проблема»
Значение слова «проблема»
ПРОБЛЕ́МА, -ы, ж. 1. Сложный теоретический или практический вопрос, требующий решения, исследования. Проблема происхождения Земли. Разрешить проблему. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «проблема»
- Смерть решает все проблемы. Нет человека и нет проблем.
- Борьба между разумом и тьмою, созиданием и разрушением, добром и злом, жизнью и смертью — главные проблемы человечества и главные проблемы современной литературы!
- Мир испытывает дефицит совести ныне. Это общечеловеческая проблема.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «проблема»
ПРОБЛЕ́МА, -ы, ж. 1. Сложный теоретический или практический вопрос, требующий решения, исследования. Проблема происхождения Земли. Разрешить проблему.
Все значения слова «проблема»Предложения со словосочетанием «не проблема»
И это уже вовсе не проблема, такой код давным-давно разгадан.
Сидеть в общественном месте с книгой или с развёрнутой газетой – это давно уже не проблема, однако гость с компьютером, как считают владельцы кафе, производит впечатление нелюдимого человека, и сокращает выручку.
То есть, извините, конечно, горе, но для нас – совсем не проблема.
- (все предложения)
Синонимы к словосочетанию «не проблема»
- не брать в голову
- так дело не пойдёт
- никуда не денется
- на дороге не валяется
- знать не хочу
- (ещё синонимы...)