Неточные совпадения
В затеянном разговоре о правах
женщин были щекотливые при дамах вопросы о неравенстве прав
в браке. Песцов во время обеда несколько раз налетал на эти вопросы, но Сергей Иванович и Степан Аркадьич осторожно отклоняли его.
— Это наша «партия действия»! — шептал он, — да, из кармана показывает кулак полицмейстеру, проповедует горничным да дьячихам о нелепости
брака, с Фейербахом и с мнимой страстью к изучению природы вкрадывается
в доверенность
женщин и увлекает вот этаких слабонервных умниц!.. Погибай же ты, жалкая самка, тут, на дне обрыва, как тот бедный самоубийца! Вот тебе мое прощание!..
С музыкой,
в таком же порядке, как приехали, при ясной и теплой погоде, воротились мы на фрегат. Дорогой к пристани мы заглядывали за занавески и видели узенькую улицу, тощие деревья и прятавшихся
женщин. «И хорошо делают, что прячутся, чернозубые!» — говорили некоторые. «Кисел виноград…» — скажете вы. А
женщины действительно чернозубые: только до замужства хранят они естественную белизну зубов, а по вступлении
в брак чернят их каким-то составом.
Этой
женщине было 60 лет. Она являлась хранительницей древних традиций, обычаев и обрядов, знала много сказаний, знала,
в каких случаях какой налагается штраф (байта), и считалась авторитетной
в решении спорных вопросов о калыме при заключении или расторжении
браков.
На островах между протоками,
в местностях Хойтун и Митахеза, мы встречаем туземцев, рожденных от
брака китайцев с удэгейскими
женщинами.
— Да-с, вступаю
в законный
брак, — ответил он застенчиво. Я удивлялся героической отваге
женщины, решающейся идти за этого доброго, но уж чересчур некрасивого человека. Но когда, через две-три недели, я увидел у него
в доме девочку лет восьмнадцати, не то чтоб красивую, но смазливенькую и с живыми глазками, тогда я стал смотреть на него как на героя.
Но явилась помощь, —
в школу неожиданно приехал епископ Хрисанф [Епископ Хрисанф — автор известного трехтомного труда — «Религии древнего мира», статьи — «Египетский метампсихоз», а также публицистической статьи — «О
браке и
женщине». Эта статья,
в юности прочитанная мною, произвела на меня сильное впечатление. Кажется, я неверно привел титул ее. Напечатана
в каком-то богословском журнале семидесятых годов. (Комментарий М. Горького.)], похожий на колдуна и, помнится, горбатый.
«Устав о ссыльных» разрешает ссыльнокаторжным обоего пола
браки только через 1–3 года по поступлении
в разряд исправляющихся; очевидно,
женщина, поступившая
в колонию, но находящаяся еще
в разряде испытуемых, может быть только сожительницей, а не женой.
Разговор кончается.
Женщина приписывается к поселенцу такому-то,
в селение такое-то — и гражданский
брак совершен. Поселенец отправляется со своею сожительницей к себе домой и для финала, чтобы не ударить лицом
в грязь, нанимает подводу, часто на последние деньги. Дома сожительница первым делом ставит самовар, и соседи, глядя на дым, с завистью толкуют, что у такого-то есть уже баба.
Женат он вторым
браком на дочери поселенца, молодой
женщине, от которой имеет шестерых детей
в возрасте от 1 до 9 лет.
В Корсаковском округе ни одна из каторжных
женщин не жила с мужем; 115 состояли
в незаконном
браке; из 21 поселок только четыре были замужем.]
Женщине свободного состояния, которая выйдет за ссыльного, вступающего
в Сибири
в первый
брак, выдается из казны 50 руб.; поселенцу, вступившему
в Сибири
в первый
брак со ссыльною, выдается 15 рублей безвозвратно и столько же заимообразно.]
Семейно живут 41, причем 21 пара состоит
в незаконном
браке.
Женщин свободного состояния только 10, то есть
в 16 раз меньше, чем
в Рыковском, и даже
в 4 раза меньше, чем
в такой щели, как Дуэ.
— Приготовляется
брак, и
брак редкий.
Брак двусмысленной
женщины и молодого человека, который мог бы быть камер-юнкером. Эту
женщину введут
в дом, где моя дочь и где моя жена! Но покамест я дышу, она не войдет! Я лягу на пороге, и пусть перешагнет чрез меня!.. С Ганей я теперь почти не говорю, избегаю встречаться даже. Я вас предупреждаю нарочно; коли будете жить у нас, всё равно и без того станете свидетелем. Но вы сын моего друга, и я вправе надеяться…
Эта новая
женщина объявляла, что ей
в полном смысле все равно будет, если он сейчас же и на ком угодно женится, но что она приехала не позволить ему этот
брак, и не позволить по злости, единственно потому, что ей так хочется, и что, следственно, так и быть должно, — «ну хоть для того, чтобы мне только посмеяться над тобой вволю, потому что теперь и я наконец смеяться хочу».
— Да-с, о верности
в браке. Красин всем доказал, что
женщина не имеет права быть верною отсутствующему человеку.
— Нет-с, далеко не то самое.
Женщину ее несчастие
в браке делает еще гораздо интереснее, а для женатого мужчины, если он несчастлив, что остается? Связишки, интрижки и всякая такая гадость, — а любви нет.
У них, например,
в секте Христова Любовь явно заметен протест против
брака: соберутся мужчины и
женщины и после известных молитв — кому какая временно супружница достается, тою и владеют;
в противоположность этой секте, аскетизм у них доведен
в хлыстовщине до бичевания себя вервиями, и, наконец, высшая его точка проявилась
в окончательном искажении человеческой природы — это
в скопцах.
— А тем, — отвечал тот прежним же озлобленным и огорченным тоном, — что она теперь не
женщина стала, а какое-то чудовище:
в бога не верует,
брака не признает, собственности тоже, Россию ненавидит.
— Только не я, — и она гордо вздернула кверху розовый короткий носик. —
В шестнадцать лет порядочные девушки не думают о замужестве. Да и, кроме того, я, если хотите знать, принципиальная противница
брака. Зачем стеснять свою свободу? Я предпочитаю пойти на высшие женские курсы и сделаться ученой
женщиной.
— Но
женщина может отдать себя вполне мужчине и не
в браке, и тогда будет то же самое;
брак, значит, тут ни при чем.
— Но какая же
женщина,
в нашем, по крайнем мере, сословии, отдаст себя не
в браке? Это какая-нибудь очень дрянная! — проговорила княгиня.
Желтое, сонное лицо, вялый взгляд и зевота, которые бывали у Надежды Федоровны после лихорадочных припадков, и то, что она во время припадка лежала под пледом и была похожа больше на мальчика, чем на
женщину, и что
в ее комнате было душно и нехорошо пахло, — все это, по его мнению, разрушало иллюзию и было протестом против любви и
брака.
Все — и товарищи и дамы — стали уверять Беликова, что он должен жениться, что ему ничего больше не остается
в жизни, как жениться; все мы поздравляли его, говорили с важными лицами разные пошлости, вроде того-де, что
брак есть шаг серьезный; к тому же Варенька была недурна собой, интересна, она была дочь статского советника и имела хутор, а главное, это была первая
женщина, которая отнеслась к нему ласково, сердечно, — голова у него закружилась, и он решил, что ему
в самом деле нужно жениться.
Князь Абрезков. Вы знаете его и его семьи строгие православные убеждения. Я не разделяю их. Я шире смотрю на вещи. Но уважаю их и понимаю. Понимаю, что для него и
в особенности для матери немыслимо сближение с
женщиной без церковного
брака.
— Никогда! Парирую моею жизнью, никогда.
Женщины раскаиваются только
в тех
браках,
в которые они вступают по расчету, а не по любви.
В чем ваша Мари будет чувствовать раскаяние?
Свою будущую супругу Мишенька рисовал
в воображении не иначе, как
в виде высокой, полной, солидной и благочестивой
женщины с походкой как у павы и почему-то непременно с длинною шалью на плечах, а Маша худа и тонка, стянута
в корсет, и походка у нее мелкая, а главное, она была слишком соблазнительна и подчас сильно нравилась Мишеньке, но это, по его мнению, годилось не для
брака, а лишь для дурного поведения.
У нас
в России
брак не по любви презирается, чувственность смешна и внушает отвращение, и наибольшим успехом пользуются те романы и повести,
в которых
женщины красивы, поэтичны и возвышенны, и если русский человек издавна восторгается рафаэлевской мадонной или озабочен женской эмансипацией, то, уверяю вас, тут нет ничего напускного.
Он ехал своим лесом и пустырями и воображал, как Зина, чтобы оправдать свой поступок, будет говорить о правах
женщины, о свободе личности и о том, что между церковным и гражданским
браком нет никакой разницы. Она по-женски будет спорить о том, чего не понимает. И, вероятно,
в конце концов она спросит: «Причем ты тут? Какое ты имеешь право вмешиваться?»
Во-первых, не думать, как теперь думают, что каждому человеку, мужчине и
женщине, нужно непременно вступить
в брак, а, напротив, думать, что каждому человеку — мужчине и
женщине — лучше всего соблюсти чистоту для того, чтобы ничто не мешало отдать все свои силы на служение богу.
Что делать мужчине и
женщине, вступившим
в брак?
Для людей, смотрящих на плотскую любовь как на удовольствие, рождение детей потеряло свой смысл и, вместо того чтобы быть целью и оправданием супружеских отношений, стало помехой для приятного продолжения удовольствий, и потому и вне
брака и
в браке стало распространяться употребление средств, лишающих
женщину возможности деторождения. Такие люди лишают себя не только той единственной радости и искупления, которые даются детьми, но и человеческого достоинства и образа.
Через два слова
в третье Джон-Стюарт Милль на языке, угнетение
женщины, свобода и равноправие отношений, свобода чувства, безобразие
брака — и какие ведь все хорошие слова, подумаешь!
Под влиянием естественной горечи от греховных извращений любви, полового degoüt (который очень мало похож на аскетическое воздержание), ополчаются и на самую любовь, предавая ее проклятиям, и нередко
в основе этой вражды к
женщине и
браку лежит тайный грех против любви и женственности: Крейцерова соната!
Полный образ человека есть мужчина и
женщина в соединении,
в духовно-телесном
браке.
В свое время Позднышев влюбляется, женится. Все, конечно, происходит очень просто, без всяких этих «радостных ужасов», которые испытываются Наташами и Левиными. «Джерси было ей особенно к лицу, также и локоны. После проведенного
в близости с ней дня захотелось еще большей близости». И вот —
брак. С одной стороны — мужчина-блудник, у которого горят глаза на женское мясо, с другой —
женщина, «или раба на базаре, или привада на капкан».
Женщины пошли по их стопам и даже обогнали их: вчерашние отрицательницы
брака не пренебрегали никакими средствами обеспечить себя работником
в лице мужа и влекли с собою неосторожных юношей к алтарю отрицаемой ими церкви.
— Да дело это нельзя делать шах-мат: дворянинишку с ветра взять неудобно;
брак у нас предоставляет мужу известные права, которые хотя и не то, что права мужа во Франции, Англии или
в Америке, но и во всяком случае все-таки еще довольно широки и могут стеснять
женщину, если ее муж не дурак.
Он с жаром говорил о покинутых им
в Петербурге
женщинах, презирающих
брак, ненавидящих домашние обязанности, издевающихся над любовью, верностью и ревностью, не переносящих родственных связей, говорящих только „о вопросах“ и занятых общественным трудом, школами и обновлением света на необыкновенных началах.
Барон фон-Горштейн хотя и был не прочь от
брака своего друга с прекраснейшею
женщиной в мире, но, как и следовало ему
в качестве Ментора, советовал ему, прежде чем он сделает решительный шаг, удостовериться
в происхождении Алины.
Но расчеты пленницы не увенчались успехом. Голицын не обратил особого внимания на новое ее показание. Ему оставалось одно: исполняя повеление императрицы, обещать Елизавете
брак с Доманским и даже возвращение
в Оберштейн к князю Лимбургскому. Приехав нарочно для того
в Петропавловскую крепость, он прежде всего отправился
в комнату, занимаемую Доманским, и сказал ему, что
брак его с той
женщиной, которую знал он под именем графини Пиннеберг, возможен и будет заключен хоть
в тот же день, но с условием.
Впервой книжке «Чтений», издаваемых императорским Московским Обществом Истории и Древностей, 1867 года, помещены доставленные почетным членом этого Общества, графом
В. Н. Паниным, чрезвычайно любопытные сведения о загадочной
женщине, что
в семидесятых годах прошлого столетия, за границей, выдавала себя за дочь императрицы Елизаветы Петровны, рожденную от законного
брака ее с фельдмаршалом графом А. Г. Разумовским.
В сущности, учение, которое видит смысл и ценность
брака в деторождении и продолжении рода, должно признать эрос
в отношениях мужчины и
женщины, от элементарных форм полового влечения до высших форм любви, иллюзией и самообманом.
И когда он оставался наедине со своей совестью, он не хотел лгать самому себе. К
браку с нею его не тянуло. Почему? Он сам не мог ответить. Вовсе не оттого, что он боялся за свою холостую свободу. А точно
в пылкое влечение к этой
женщине входила струя какого-то затаенного сомнения:
в ней ли найдет он полный отклик своей сильной потребности
в беззаветной и чистой любви?
Нет!.. Между ним и Серафимой легла могила этой девушки, выела и влечение к
женщине, и жалость. Не найти ему
в браке с бывшей любовницей ничего, кроме «распусты».
Но
в моей интимной жизни произошло нечто довольно крупное. Та юношеская влюбленность, которая должна была завершиться
браком, не привела к нему. Летом 1864 года мы с той, очень еще молодой девушкой, возвратили друг другу свободу. И моя эмоциональная жизнь стала беднее. Одиночество скрашивалось кое-какими встречами с
женщинами, которые могли бы заинтересовать меня и сильнее, но ни к какой серьезной связи эти встречи не повели.
Такая целомудренность — и при нигилистических протестах против закрепощения мужчин и
женщин в прежнем
браке — прямое доказательство того, что все тогда было проникнуто серьезным служением"делу"и высшими задачами прогресса, и шабаш теперешнего эротизма был бы немыслим.
Это было вполне корректно, но нам тогда казалось, что для такого радикальномыслящего человека, как Герцен, можно бы и не делать"щекотливого вопроса"из своих совершенно законных отношений к
женщине, с которой он жил
в настоящем
браке и имел от нее дочь.
— Но почему же ты не хочешь развода? — спросил доктор, начиная раздражаться. — Ты странная
женщина. Какая ты странная! Если ты серьезно увлеклась и он тоже любит тебя, то
в вашем положении вы оба ничего не придумаете лучше
брака. И неужели ты еще станешь выбирать между
браком и адюльтером?
— Дурак ты, Степа, и больше ничего. И все это ты врешь. Если б я захотела, я бы тебя непременно влюбила
в себя. Ты что думаешь: одни только, как вы изволите выражаться, интеллигентные качества привлекают вашего брата? Как бы не так! Вот ты учишься, учишься, а потом и втюрился
в какую-нибудь дуру, немецкую кухарку или другую простую
женщину. Да, мой друг. А кто
в деревне засядет: какой бы умный человек ни был, а кончит тем, что свяжется с крестьянской бабой и сочетается с ней законным
браком.