Вы сказали бы помещику, что так как его крестьяне — его
братья во Христе, а как брат не может быть рабом своего брата, то он и должен или дать им свободу, или хотя, по крайней мере, пользоваться их трудами как можно выгоднее для них, сознав себя, в глубине своей совести, в ложном положении в отношении к ним».
Неточные совпадения
Так вы, ныне
во Христе сочетавшиеся
брат и сестра, когда слышали заповедь божию Адаму и Еве: «плодитеся, множитеся и населяйте землю», то заповедь сия, в плотском своем смысле, не токмо язычниками, но и скотами бессловесными исполняемая, для вас, христиан, дважды рожденных, не плотское токмо должна содержать разумение.
Вследствие всего этого мы передаем души свои богу, веруя тому, что сказано, что тот, кто оставит дома и
братьев и сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или поля ради
Христа, получит
во сто раз больше и наследует жизнь вечную.
Такие явления, как то, что наместники
Христа благословляют в порядке стоящих убийц, держащих заряженное на своих
братьев ружье, на молитву; что священники, пастыри всяких христианских исповеданий всегда так же неизбежно, как и палачи, участвуют в казнях, своим присутствием признавая убийство совместимым с христианством (на опыте в Америке
во время убийства электричеством присутствовал пастор), — все такие явления никого уже не удивляют.
Он недолго терпел неприветливую встречу, приготовленную ему
во Христе братьями на этом свете: попищал, поморщился и умер.
Да вот сидит
Христос в светлом рае,
Во душистой, небесной прохладе,
Под высокой, златоцветной липой,
Восседает на лыковом престоле.
Раздаёт он серебро и злато,
Раздаёт драгоценное каменье,
Всё богатым людям в награду,
За то, что они, богатеи,
Бедному люду доброхоты,
Бедную
братию любят,
Нищих, убогих сыто кормят.
Учение
Христа открывало людям то, что
во всех них живет одно и то же духовное начало и что они все
братья, и тем соединило их для радостной общей жизни.
Я завывал о Моем бедном отце, погибшем на спичечной фабрике, Я тихо скулил о всех моих
братьях и сестрах
во Христе, и здесь мы развели такое болото, что журналисты запаслись утками на полгода.
В действительности спасает душу свою лишь тот, кто согласен погубить ее
во имя ближних,
во имя
братьев,
во имя любви
Христовой.
Ап. Павел соглашался быть отлученным от
Христа во имя любви к
братьям.
—
Братья, — дрожащим от волнения голосом заговорил Амвросий, — се аз пред вами беззащитный. Ужели вы оскверните руки свои братоубийством? Паче этого, ужели поднимется рука ваша на поставленного над вами по воле Божьей архипастыря? Ужели я, честный служитель алтаря, польщусь на деньги, которые вы приносили как посильную лепту Царице Небесной? Я хотел охранить их от лихих, корыстных людей, чтобы употребить на богоугодное дело призрения сирот. Образумьтесь,
братья мои
во Христе Боге нашем!
Всё учение
Христа состоит в том, чтобы дать царство бога — мир людям. В нагорной проповеди, в беседе с Никодимом, в послании учеников,
во всех поучениях своих он говорит только о том, что разделяет людей и мешает им быть в мире и войти в царство бога. Все притчи суть только описание того, что есть царство бога и что, только любя
братьев и будучи в мире с ними, можно войти в него. Иоанн Креститель, предшественник
Христа, говорит, что приблизилось царство бога и что Иисус
Христос дает его миру.
Христос говорит: кто хочет следовать мне, тот оставь дом, поля,
братьев и иди за мной — богом, и тот получит в мире этом
во сто раз больше домов, полей,
братьев и, сверх того, жизнь вечную.
Недавно у меня была в руках поучительная в этом отношении переписка православного славянофила с христианином-революционером. Один отстаивал насилие войны
во имя угнетенных братьев-славян, другой — насилие революции
во имя угнетенных
братьев — русских мужиков. Оба требуют насилия, и оба опираются на учение
Христа.