Неточные совпадения
Это впечатление спутанного хоровода, ленивой, но мощной толкотни, усиливали игрушечные фигурки людей, осторожно шагавших между зданий, по изогнутым
путям; людей было немного, и лишь редкие из них торопливо разбегались в разных направлениях,
большинство же вызывало мысль о заплутавшихся, ищущих.
Разумеется, начальство репримандов ему не делало, но благосклонно предоставляло совершать жизненный
путь наряду с другими, в сладком сознании, что если он никого не тронет, то и его никто не тронет (таков был тогдашний идеал мирного жития, которому
большинство, отчасти добровольно, отчасти страха ради иудейска, подчинялось).
Даже из прислуги он ни с кем в разговоры не вступал, хотя ему почти вся дворня была родня. Иногда, проходя мимо кого-нибудь, вдруг остановится, словно вспомнить о чем-то хочет, но не вспомнит, вымолвит: «Здорово, тетка!» — и продолжает
путь дальше. Впрочем, это никого не удивляло, потому что и на остальной дворне в громадном
большинстве лежала та же печать молчания, обусловившая своего рода общий modus vivendi, которому все бессознательно подчинялись.
Большинство людей счастливо только потому, что не дает себе труда заглянуть в такие душевные пропасти и вообще не дает отчета в пройденном
пути.
Когда все законные способы ограничения земской дерзости были исчерпаны, Родион Антоныч вкупе с Раисой Павловной решились нанести этому ненавистному учреждению самый роковой удар его же собственным оружием: неисповедимыми
путями в Ельниковское земское собрание
большинство гласных были избраны заводские приспешники и клевреты управителя, поверенные, разная мелкая служащая сошка и, наконец, сам Родион Антоныч, который сразу организовал
большинство голосов в свою пользу.
Иногда и у нее, в качестве председательницы какой-нибудь субкомиссии, собирались"хорошие люди", толковали, решали вопросы, но, надо сказать правду,
большинство этих решений формулировалось словами: нельзя ли как-нибудь найти
путь к такому-то лицу? например, к тому-то, через того-то? нельзя ли воспользоваться приездом такого-то и при посредстве такого-то предложить ему принять в «нашем» деле участие?
Только сильный наплыв фактов, делающих невозможным упорное следование по
пути, намеченному пословицами и азбучными истинами, может положить предел этому печальному недомыслию. Но факты такого рода накопляются медленно, и еще медленнее внедряется доверие к ним. В
большинстве случаев бывает так, что факт уже вполне созрел и приобрел все права на бесспорность, а общественное мнение все еще не решается признать его. Конечно, всякому случалось — и нередко — слышать такие речи...
Если бы христианство предлагалось людям в его истинном, а не извращенном виде, то оно бы не было принято
большинством людей, и
большинство это осталось бы чуждым ему, как чужды ему теперь народы Азии. Приняв же его в извращенном виде, народы, принявшие его, подверглись хотя и медленному, но верному воздействию его и длинным, опытным
путем ошибок и вытекающих из них страданий приведены теперь к необходимости усвоения его в его истинном значении.
Теперь не одно меньшинство людей, всегда понимавших христианство внутренним
путем, признает его в его истинном значении, но и всё то огромное
большинство людей, кажущееся по своей общественной жизни столь далеко отстоящим от христианства.
Одни люди — меньшинство — тотчас же, сразу пророческим чувством указывают истинность учения, отдаются ему и исполняют его. Другие —
большинство — только длинным
путем ошибок, опытов и страданий приводятся к познанию истинности учения и необходимости усвоения его.
Без рабства — нет прогресса, без подчинения
большинства меньшинству — человечество остановится на
путях своих.
Я человек, как и
большинство современных людей, почти неверующий, но мне много пришлось изъездить по проселочным зимним
путям, и потому в такие вечера и в такую погоду я мысленно молюсь: «Господи, спаси и сохрани того, кто теперь потерял дорогу и кружится в поле или в лесу со смертельным страхом в душе».
Суть действия
большинства из этих средств для нас еще крайне неясна, и показания к их употреблению наука устанавливает эмпирически,
путем клинического наблюдения.
Путем этого постоянного и непрерывного риска, блуждая в темноте, ошибаясь и отрекаясь от своих заблуждений, медицина и добыла
большинство из того, чем она теперь по праву гордится. Не было бы риска — не было бы и прогресса; это свидетельствует вся история врачебной науки.
Нет. Кривые
пути всегда останутся кривыми, хотя бы они были предназначены для обмана самого большого
большинства народа, и неправда никогда и никому не может быть полезна. И потому мы признаем только один закон для всех: следование истине, какую знаем, куда бы она ни привела нас.
Такое законодательство разума в области веры содержит в себе нестерпимое противоречие, которое разрешается или полным и окончательным утверждением прав веры, т. е. всего построения «Критики практического разума» (
путь большинства неокантианцев), или же ее приматом во всех областях, а в таком случае становится невозможно брать всерьез «Критику чистого разума».
Такими
путями у
большинства русских сектантов-экстатиков, бывших алкоголиков или страдающих алкоголическою наследственностью, являются те, которые проложены и закреплены в своего рода сложные механизмы многократными разряжениями алкогольного опьянения.
— В тех невиданно трудных условиях, в которых революция борется за свое существование, это единственный
путь.
Путь страшный, работа тяжелая. Нужен совсем особый склад характера: чтоб спокойно, без надсада, идти через все, не сойти с ума, — и чтоб не опьяняться кровью, властью, бесконтрольностью. И обычно, к сожалению, так
большинство и кончает: либо сходят с ума, либо рано-поздно сами попадают под расстрел.
И огромное
большинство людей идет вторым
путем.
И сколько ни говорил отделившийся от
большинства человек о том, что, двигаясь по ложному направлению, не изменяя его, мы наверное не приближаемся, а удаляемся от своей цели, и что точно так же мы не достигнем цели, если будем метаться из стороны в сторону, что единственное средство достигнуть цели состоит в том, чтобы, сообразив по солнцу или по звездам, какое направление приведет нас к нашей цели, и избрав его, идти по нем, но что для того, чтобы это сделать, нужно прежде всего остановиться, остановиться не затем, чтобы стоять, а затем, чтобы найти настоящий
путь и потом уже неуклонно идти по нем, и что для того и для другого нужно первое остановиться и опомниться, — сколько он ни говорил этого, его не слушали.
Люди, тогда огромное
большинство людей, не были в состоянии понять учение Христа одним духовным
путем: надо было привести их к пониманию его тем, чтобы, изведав то, что всякое отступление от учения — погибель, они узнали бы это на жизни, своими боками.
— Это так, — отвечал Николай Семеныч, не слушая гостя и только желая высказать свою мысль, которая ему особенно нравилась. — Это так, но достигается это другим
путем — не
большинством голосов, а всеобщим согласием. Посмотрите на решения мира.
Они готовы стать на
путь насильственного господства меньшинства (революционного пролетариата столиц) над
большинством русского народа.