В Абсолютном Человеке человеческая природа остается в высших,
божественных сферах бытия, в то время как в падшем природном человеке она погружается в низшие сферы бытия, чтобы поднять падшего человека в высшие сферы.
Неточные совпадения
Зло находится вне
сферы бытия, рождается из небытия и в небытие возвращается; оно не обладает силой, почерпнутой из
божественного источника, и так же мало есть сила, противоположная Богу, как бытие иное, конкурирующее.
Зло есть отпадение от абсолютного бытия, совершенное актом свободы, и переход в
сферу призрачного бытия — небытия, которое ничего не отнимает от
божественной полноты и ничем ее не ограничивает, так как в последнем и окончательном — ничтожно.
Сфера зла никогда не встречается со
сферой божественного бытия, и никаких границ и размежеваний между этими
сферами быть не может.
В основе «философии свободы» лежит деление на два типа мироощущения и мироотношения — мистический и магический. Мистика пребывает в
сфере свободы, в ней — трансцендентный прорыв из необходимости естества в свободу
божественной жизни. Магия еще пребывает в
сфере необходимости, не выходит из заколдованности естества. Путь магический во всех областях легко становится путем человекобожеским. Путь же мистический должен быть путем богочеловеческим. Философия свободы есть философия богочеловечества.
Поэтому и в аду есть своя лжеиерархия, он есть лжецарство, в котором извращенные модальности
божественного космоса сочетаются в какофонию, — нелепейшая карикатура и пародия на
божественную иерархию и музыку
сфер небесных.
Актом
божественного смирения — любви к твари неколебимо утверждается
сфера ее свободы и мощи.
Ад принадлежит целиком
сфере субъективной, а не объективной, он в субъекте, а не в объекте, в человеческом, а не в
божественном.