Неточные совпадения
И очень
скоро на книгу появились критики,
не только духовные, но и светские, которые правительство
не только допускало, но и поощряло. Так что даже опровержение книги, которая считалась никому
не известной, назначено было темой богословских сочинений в академиях.
Они знают, что сами погибнут, как
скоро не только перестанут, но ослабеют в угнетении.
Но как
скоро дело касается войны, т. е. пролития крови человеческой потоками, так люди нынешнего времени уже
не заботятся о достаточной причине.
«В продолжение 20 лет все силы знания истощаются на изобретение орудий истребления, и
скоро несколько пушечных выстрелов будет достаточно для того, чтобы уничтожить целое войско. [Книга эта издана год тому назад; за этот год выдумали еще десятки новых орудий истребления — новый, бездымный порох.] Вооружаются
не как прежде несколько тысяч бедняков, кровь которых покупали за деньги, но теперь вооружены поголовно целые народы, собирающиеся резать горло друг другу.
Не будем ей мешать ласкать надеждой химеру золотого века, который, если бы осуществился, очень
скоро сделался бы веком грязи.
Общественное жизнепонимание оправдывалось только до тех пор, пока все люди добровольно жертвовали своими интересами интересам общего; но как
скоро явились люди, добровольно
не жертвовавшие своими интересами, и понадобилась власть, т. е. насилие для ограничения этих личностей, так в общественное жизнепонимание и основанное на нем устройство вошло разлагающее его начало власти, т. е. насилие одних людей над другими.
Высшие правящие классы знают, что 50 тысяч войска
скоро будет недостаточно, и,
не надеясь уже на армию Пинкертона, чуют, что обеспечение их положения только в усилении войска.]
«Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан. VIII, 32). Если бы было сомнение в том, что христианство есть истина, то та полная свобода, ничем
не могущая быть стесненной, которую испытывает человек, как
скоро он усваивает христианское жизнепонимание, была бы несомненным доказательством его истинности.
Но нет: люди общественного жизнепонимания находят, что поступать так
не нужно и даже вредно для достижения цели освобождения людей от рабства, а надо продолжать, как те мужики станового, сечь друг друга, утешая себя тем, что то, что мы болтаем в палатах и на собраниях, составляем союзы рабочих, гуляем 1-го мая по улицам, делаем заговоры и исподтишка дразним правительство, которое сечет нас, что это сделает всё то, что мы, всё больше и больше закабаляя себя, очень
скоро освободимся.
Ведь это было бы справедливо только тогда, когда бы в нашем мире происходило то, что хоть и
не происходит, но предполагается в Китае, именно то, что властвуют всегда добрые и что, как
скоро во главе правительства стоят
не более добрые, чем те, над которыми они властвуют, то граждане обязаны свергать их.
Тем-то и опасно употребление насилия, что как
скоро оно употреблено, так все доводы, которые за себя приводят насильники,
не только с тем же, но с большим основанием могут быть приведены против них же.
Соблазны власти и всего того, что она дает, и богатства, почестей, роскошной жизни, представляются достойной целью деятельности людей только до тех пор, пока она
не достигнута, но тотчас, как
скоро человек достигает их, обличают свою пустоту и теряют понемногу свою притягательную силу, как облака, которые имеют форму и красоту только издали: стоит только вступить в них чтобы исчезло всё то, что казалось в них прекрасным.
Если прошло 1800 лет и всё еще так много охотников властвовать и так мало охотников подчиняться, то нет никакого вероятия, чтобы это
не только случилось очень
скоро, а случилось бы и когда-нибудь.
Но когда ты знаешь наверное, что ты всякую секунду можешь исчезнуть без малейшей возможности ни для себя, ни для тех, кого ты вовлечешь в свою ошибку, поправить ее, и знаешь, кроме того, что бы ты ни сделал во внешнем устройстве мира, все это очень
скоро и так же наверно, как и ты сам, исчезнет,
не оставив следа, то очевидно, что
не из-за чего тебе рисковать такой страшной ошибкой.
Неточные совпадения
Правдин. Подобное бесчеловечие вижу и в здешнем доме. Ласкаюсь, однако, положить
скоро границы злобе жены и глупости мужа. Я уведомил уже о всех здешних варварствах нашего начальника и
не сумневаюсь, что унять их возьмутся меры.
Софья (одна, глядя на часы). Дядюшка
скоро должен вытти. (Садясь.) Я его здесь подожду. (Вынимает книжку и прочитав несколько.) Это правда. Как
не быть довольну сердцу, когда спокойна совесть! (Прочитав опять несколько.) Нельзя
не любить правил добродетели. Они — способы к счастью. (Прочитав еще несколько, взглянула и, увидев Стародума, к нему подбегает.)
Стародум. Благодарение Богу, что человечество найти защиту может! Поверь мне, друг мой, где государь мыслит, где знает он, в чем его истинная слава, там человечеству
не могут
не возвращаться его права. Там все
скоро ощутят, что каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно… и что угнетать рабством себе подобных беззаконно.
Г-жа Простакова. О матушка! Знаю, что ты мастерица, да лих
не очень тебе верю. Вот, я чаю, учитель Митрофанушкин
скоро придет. Ему велю…
Стародум. Они в руках государя. Как
скоро все видят, что без благонравия никто
не может выйти в люди; что ни подлой выслугой и ни за какие деньги нельзя купить того, чем награждается заслуга; что люди выбираются для мест, а
не места похищаются людьми, — тогда всякий находит свою выгоду быть благонравным и всякий хорош становится.