Неточные совпадения
Вследствие всего этого мы передаем души свои богу, веруя
тому, что сказано, что
тот, кто оставит дома и братьев и сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или поля ради Христа, получит во сто раз больше и наследует жизнь вечную.
В
тех недавних случаях отказа от военной службы,
вследствие религиозных убеждений неменонитов, правительственные лица поступали так...
Этого рода утверждения исходят большею частью от людей, находящихся на высоких ступенях правительственной или духовной иерархии и
вследствие этого совершенно уверенных, что на их утверждения возражать никто не посмеет, а если кто и будет возражать,
то они не услышат этих возражений.
Люди эти большею частью до такой степени,
вследствие одурманения властью, потеряли представление о
том, что есть
то христианство, во имя которого они занимают свое положение, что все
то, что есть в христианстве христианского, представляется им сектантством; всё же
то, что в писании как Ветхого, так и Нового Завета может быть перетолковано в смысле антихристианском и языческом, они считают основанием христианства.
Указав
те же цифры 9 миллионов с чем-то действительной армии и 17 миллионов запасной и огромные расходы правительств на содержание этих армий и вооружений, он говорит: «Цифры эти представляют только малую часть действительной стоимости, потому что, кроме этих известных расходов военного бюджета народов, мы должны принять в соображение еще громадные потери общества
вследствие извлечения из него такого огромного количества самых сильных людей, потерянных для промышленности и всякого труда, и еще
те огромные проценты сумм, затраченных на военные приготовления и ничего не приносящих.
В-3-х, конгресс выразил желание, чтобы все учителя истории обращали внимание юношества на страшное зло, которое война всегда причиняла человечеству, и на
то обстоятельство, что в большинстве случаев войны возникали
вследствие весьма незначительных причин.
«Одинаково утопично рассчитывать на разоружение, которое почти невозможно,
вследствие соображений народного характера, понятного нашим читателям. (Вероятно, это значит, что Франции нельзя разоружаться до реванша.) Общественное мнение не готово для принятия проектов разоружения, и, кроме
того, отношения международные не таковы, чтобы можно было принять их.
Влияние духовное есть такое воздействие на человека,
вследствие которого изменяются самые желания человека и совпадают с
тем, что от него требуют.
Но так как этого нет, а, напротив, люди, имеющие власть, именно
вследствие обладания властью всегда не святы,
то общественное устройство, основанное на власти, не могло уже иметь оправдания.
Чем более уменьшалось стремление к насилию личностей, чем более смягчались нравы и чем более развращалась власть
вследствие своей нестесненности,
тем преимущество это становилось всё меньше и меньше.
Если большинство людей предпочитает подчинение неподчинению,
то это происходит не
вследствие трезвого взвешивания выгод и невыгод, а потому, что к подчинению привлекает людей гипнотизация, которой они при этом подвергаются.
Если даже и допустить
то, что
вследствие особенно невыгодно сложившихся для правительства обстоятельств, как, например, во Франции в 1870 году, какое-либо из правительств было бы свергнуто силою и власть перешла бы в другие руки,
то эта новая власть ни в каком случае не была бы менее угнетательной, чем прежняя, а всегда, напротив, защищая себя от всех озлобленных свергнутых врагов, была бы более деспотична и жестока, чем прежняя, как это и было при всех революциях.
Порабощены будут другие люди и людей будут принуждать к другому, но будет не только
то же, но более жестокое насилие и порабощение, потому что
вследствие борьбы усилится ненависть людей друг против, друга и вместе с этим усилятся и выработаются новые средства порабощения.
Противоречия сознания и
вследствие этого бедственность жизни дошли до последней степени, дальше которой идти некуда. Жизнь, построенная на началах насилия, дошла до отрицания
тех самых основ, во имя которых она была учреждена. Устройство общества на началах насилия, имевшее целью обеспечение блага личного, семейного и общественного, привело людей к полному отрицанию и уничтожению этих благ.
Если человек,
вследствие выросшего в нем высшего сознания, не может уже более исполнять требований государства, не умещается уже более в нем и вместе с
тем не нуждается более в ограждении государственной формой,
то вопрос о
том, созрели ли люди до отмены государственной формы, или не созрели, решается совсем с другой стороны и так же неоспоримо, как и для птенца, вылупившегося из яйца, в которое уже никакие силы мира не могут вернуть его, — самими людьми, выросшими уже из государства и никакими силами не могущими быть возвращенными в него.
Движение вперед человечества совершается не так, что лучшие элементы общества, захватив власть, употребляя насилие против
тех людей, которые находятся в их власти, делают их лучшими, как это думают и консерваторы и революционеры, а совершается, во-первых, и главное,
тем, что люди все вообще неуклонно и безостановочно, более и более сознательно усваивают христианское жизнепонимание, и, во-вторых,
тем, что, даже независимо от сознательной духовной деятельности людей, люди бессознательно,
вследствие самого процесса захватывания власти одними людьми и смены их другими, невольно приводятся к более христианскому отношению к жизни.
И потому перемена в жизни человечества
та,
вследствие которой люди, пользующиеся властью, откажутся от нее и из людей, покоряющихся власти, не найдется более людей, желающих захватить ее, наступит не тогда только, когда все люди один по одному до последнего сознательно усвоят христианское жизнепонимание, а тогда, когда возникнет такое определенное и всем понятное христианское общественное мнение, которое покорит себе всю
ту инертную массу, не способную внутренним путем усвоять истины и по этому самому всегда подлежащую воздействию общественного мнения.
Закон же, основанный на насилии, преследует только известные виды корыстолюбия, как-то: воровство, мошенничество и известные виды распутства и жестокости, как-то: нарушение супружеской верности, убийства, увечья, —
вследствие этого как бы разрешая все
те проявления корыстолюбия, распутства и жестокости, которые не подходят под его узкое, подверженное лжетолкованиям определение.
То же и по отношению
тех диких элементов, живущих среди обществ: ни увеличение, ни уменьшение строгости наказаний, ни изменение тюрем, ни увеличение полиции не уменьшают и не увеличивают количества преступлений, — уменьшается оно только
вследствие изменения общественного мнения.
Но не только правительственные люди, есть уже и такие богатые люди, которые не по религиозному чувству, как это бывало прежде, а только
вследствие особенной чуткости к зарождающемуся общественному мнению, отказываются от унаследованных состояний, считая справедливым пользование только
тем, что заработано своим трудом.
Люди, владеющие большим количеством земель и капиталов или получающие большие жалованья, собранные с нуждающегося в самом необходимом рабочего народа, равно и
те, которые, как купцы, доктора, художники, приказчики, ученые, кучера, повара, писатели, лакеи, адвокаты, кормятся около этих богатых людей, любят верить в
то, что
те преимущества, которыми они пользуются, происходят не
вследствие насилия, а
вследствие совершенно свободного и правильного обмена услуг, и что преимущества эти не только не происходят от совершаемых над людьми побоев и убийств, как
те, которые происходили в Орле и во многих местах в России нынешним летом и происходят постоянно по всей Европе и Америке, но не имеют даже с этими насилиями никакой связи.
А между
тем, если совершенно ясно, что орловская мельница стала приносить больший доход помещику и лес, выращенный крестьянами, передается помещику только
вследствие побоев и убийств или угроз их,
то точно так же должно бы быть ясно, что и все другие исключительные права богатых, лишающих бедных необходимого, должны быть основаны на
том же.
Понятно тоже, что судья охотно верит в необходимость
того порядка,
вследствие которого он получает в 50 раз больше самого трудолюбивого чернорабочего.
Но что заставляет крестьян, солдат, стоящих на низшей ступени лестницы, не имеющих никакой выгоды от существующего порядка, находящихся в положении самого последнего подчинения и унижения, верить в
то, что существующий порядок,
вследствие которого они находятся в своем невыгодном и униженном положении, и есть
тот самый порядок, который должен быть и который поэтому надо поддерживать, совершая для этого даже дурные, противные совести дела?
Одни,
те, которым внушено, что они облечены особенным, сверхъестественным значением и величием, так опьяняются этим своим воображаемым величием, что перестают уже видеть свою ответственность в совершаемых ими делах; другие люди,
те, которым, напротив, внушается
то, что они ничтожные существа, долженствующие во всем покоряться высшим,
вследствие этого постоянного состояния унижения впадают в странное состояние опьянения подобострастия и под влиянием этого опьянения тоже не видят значения своих поступков и теряют сознание ответственности в них.
Так, помещик, судившийся за лес, сделал
то, что он сделал, только потому, что он представлялся себе не простым человеком, который имеет такие же права на жизнь, как и все
те люди — крестьяне, живущие с ним рядом, а представлялся себе крупным собственником и членом дворянского сословия, и
вследствие этого под влиянием опьянения власти чувствовал себя оскорбленным притязаниями крестьян.
«Но, — скажут на это, — всегда во всех обществах большинство людей: все дети, все поглощаемые трудом детоношения, рождения и кормления женщины, все огромные массы рабочего народа, поставленные в необходимость напряженной и неустанной физической работы, все от природы слабые духом, все люди ненормальные, с ослабленной духовной деятельностью
вследствие отравления никотином, алкоголем и опиумом или других причин, — все эти люди всегда находятся в
том положении, что, не имея возможности мыслить самостоятельно, подчиняются или
тем людям, которые стоят на более высокой степени разумного сознания, или преданиям семейным или государственным,
тому, что называется общественным мнением, и в этом подчинении нет ничего неестественного и противоречивого».
И действительно, в этом нет ничего неестественного, и способность людей маломыслящих подчиняться указаниям людей, стоящих на высшей степени сознания, есть всегдашнее свойство людей,
то свойство,
вследствие которого люди, подчиняясь одним и
тем же разумным началам, могут жить обществами: одни — меньшинство — сознательно подчиняясь одним и
тем же разумным началам,
вследствие согласия их с требованиями своего разума; другие — большинство — подчиняясь
тем же началам бессознательно только потому, что эти требования стали общественным мнением.
Он знает, что дело орловского губернатора вызвало негодование лучших людей общества, и сам он уже под влиянием общественного мнения
тех кругов, в которых он находится, не раз выражал неодобрение ему; он знает, что прокурор, который должен был ехать, прямо отказался от участия в деле, потому что считает это дело постыдным; знает и
то, что в правительстве нынче-завтра могут произойти перемены,
вследствие которых
то, чем выслуживались вчера, может завтра сделаться причиной немилости; знает, что есть пресса, если не русская,
то заграничная, которая может описать это дело и навеки осрамить его.
Не будь в некоторых людях ясного сознания
того, что
то, что они делают, — дурно, и не будь
вследствие этого воздействий в этом смысле людей друг на друга, произошло бы
то, что было в Орле.
По этому учению важно не
то, чтобы исповедовать в жизни
ту истину, которая открылась тебе, и
вследствие этого неизбежно быть вынужденным осуществлять ее в жизни или по крайней мере не совершать поступков, противных исповедуемой истине: не служить правительству и не усиливать его власть, если считаешь власть эту вредною, не пользоваться капиталистическим строем, если считаешь этот строй неправильным, не выказывать уважения разным обрядам, если считаешь их вредным суеверием, не участвовать в судах, если считаешь их устройство ложным, не служить солдатом, не присягать, вообще не лгать, не подличать, а важно
то, чтобы, не изменяя существующих форм жизни и, противно своим убеждениям, подчиняясь им, вносить либерализм в существующие учреждения: содействовать промышленности, пропаганде социализма и успехам
того, что называется науками, и распространению образования.
Лицемерие, имевшее прежде одну религиозную основу в учении о падении рода человеческого, об искуплении и о церкви, в этом учении получило в наше время новую научную основу и
вследствие этого захватило в свои сети всех
тех людей, которые уже не могут по степени своего развития опираться на лицемерие религиозное.
Как бывает достаточно одного толчка для
того, чтобы вся насыщенная солью жидкость мгновенно перешла бы в кристаллы, так, может быть, теперь достаточно самого малого усилия для
того, чтобы открытая уже людям истина охватила бы сотни, тысячи, миллионы людей, — установилось бы соответствующее сознанию общественное мнение, и
вследствие установления его изменился бы весь строй существующей жизни. И сделать это усилие зависит от нас.
Да ведь всё это суть только различные проявления истины — предстоящее же изменение совершается только во имя приближения к истине и осуществления ее. Так как же могут исчезнуть проявления истины
вследствие осуществления ее? Они будут иные, лучшие и высшие, но никак не уничтожатся. Уничтожится в них
то, что было ложно;
то же, что было от истины,
то только более процветет и усилится.