Неточные совпадения
Человек видит, что каждое из живых существ
точно так
же, как и он, должно быть готово, для своего маленького блага, лишить большего блага и даже жизни все другие существа, а в
том числе и его, так рассуждающего человека.
И до глубокой старости, до смерти доживают люди, стараясь уверить себя, что если они сами не знают, зачем они живут,
то это знают другие —
те самые, которые
точно так
же мало знают это, как и
те, которые на них полагаются.
Знают или не знают люди о законе изменения их существования, закон этот совершается
точно так
же, как совершается изменение в жизни кротов и бобров вследствии
тех условий, в которых они находятся.
Мы видим, что
то, что происходит в растении и животном,
то происходит
точно так
же и в человеке, говорят они, а потому мы заключаем, что всё
то, что происходит в человеке, и объяснится нам из
того, что происходит в самом простом, видимом нам и подлежащем нашим опытам мертвом веществе, —
тем более, что все особенности деятельности человека находятся в постоянной зависимости от сил, действующих в веществе.
Точно так
же, как вред вынутия земли из-под корней растения доказывает, что земля может быть и не быть везде, а не
то, что растение есть только произведение земли.
Совершенно справедливо
то, что знание видимого нам проявления существования людей в истории может быть поучительно для нас; что
точно так
же может быть поучительно для нас и изучение законов животной личности человека и других животных, и поучительно изучение
тех законов, которым подчиняется само вещество.
Точно так
же и человек, как бы он хорошо ни знал закон, управляющий его животною личностью, и
те законы, которые управляют веществом, эти законы не дадут ему ни малейшего указания на
то, как ему поступить с
тем куском хлеба, который у него в руках: отдать ли его жене, чужому, собаке, или самому съесть его, — защищать этот кусок хлеба или отдать
тому, кто его просит. А жизнь человеческая только и состоит в решении этих и подобных вопросов.
То чувство, которое выражается в людях страхом смерти, есть только сознание внутреннего противоречия жизни;
точно так
же, как страх привидений есть только сознание болезненного душевного состояния.
Это воспоминание есть
та самая его невидимая, невещественная атмосфера, которая окружала его жизнь и действовала на меня и на других при его плотском существовании,
точно так
же, как она на меня действует и после его смерти.
Степан Аркадьич
точно ту же разницу чувствовал, как и Петр Облонский. В Москве он так опускался, что, в самом деле, если бы пожить там долго, дошел бы, чего доброго, и до спасения души; в Петербурге же он чувствовал себя опять порядочным человеком.
Решась кокетку ненавидеть, // Кипящий Ленский не хотел // Пред поединком Ольгу видеть, // На солнце, на часы смотрел, // Махнул рукою напоследок — // И очутился у соседок. // Он думал Оленьку смутить, // Своим приездом поразить; // Не тут-то было: как и прежде, // На встречу бедного певца // Прыгнула Оленька с крыльца, // Подобна ветреной надежде, // Резва, беспечна, весела, // Ну
точно та же, как была.
Вошел Фока и
точно тем же голосом, которым он докладывал «кушать готово», остановившись у притолоки, сказал: «Лошади готовы». Я заметил, что maman вздрогнула и побледнела при этом известии, как будто оно было для нее неожиданно.
Неточные совпадения
И
точно: в
тот же день отписал бригадир на себя Козыреву движимость и недвижимость, подарив, однако, виновному хижину на краю города, чтобы было где душу спасти и себя прокормить.
Больше ничего от него не могли добиться, потому что, выговоривши свою нескладицу, юродивый тотчас
же скрылся (
точно сквозь землю пропал!), а задержать блаженного никто не посмел.
Тем не меньше старики задумались.
Это последнее действие до
того поразило Бородавкина, что он тотчас
же возымел дерзкую мысль поступить
точно таким
же образом и относительно прованского масла.
Очевидно, что когда эти две энергии встречаются,
то из этого всегда происходит нечто весьма любопытное. Нет бунта, но и покорности настоящей нет. Есть что-то среднее, чему мы видали примеры при крепостном праве. Бывало, попадется барыне таракан в супе, призовет она повара и велит
того таракана съесть. Возьмет повар таракана в рот, видимым образом жует его, а глотать не глотает.
Точно так
же было и с глуповцами: жевали они довольно, а глотать не глотали.
И второе искушение кончилось. Опять воротился Евсеич к колокольне и вновь отдал миру подробный отчет. «Бригадир
же, видя Евсеича о правде безнуждно беседующего, убоялся его против прежнего не гораздо», — прибавляет летописец. Или, говоря другими словами, Фердыщенко понял, что ежели человек начинает издалека заводить речь о правде,
то это значит, что он сам не вполне уверен,
точно ли его за эту правду не посекут.