Неточные совпадения
Если бы можно было доказать,
что Христос воскрес, то чудо воскресения потеряло бы свой спасительный смысл, оно вошло бы в круговорот природной жизни.
Если природа болезненна, то это не значит,
что познавать ее не надлежит.
Если вникнуть в жизненную основу и жизненный смысл проблемы критической гносеологии, в ее психологию, в скрытое за ней мироощущение, то должно будет признать,
что проблема эта является результатом болезненной рефлексии, раздвоенности, почти
что какой-то мнительности.
Если знание есть пассивное отражение и копирование, то непонятно, в
чем творческая ценность знания.
Что же такое есть знание, в
чем его ценность,
если смотреть на само знание как на бытие, на смысл познания как на осуществляющийся в бытии?
Если ценности нет, не существует, то ценность — небытие,
что тоже нехорошо.
Если мир не-я переживается в опыте не только через его действия на субъект, а и сам по себе, в своей собственной внутренней сущности, то это значит,
что опыт заключает в себе также и нечувственные элементы и
что связи между вещами даны в опыте.
Скажу более: вся оригинальность его гносеологии уничтожается,
если отбросить онтологию, так как оригинальность эта и заключается в том реалистическом тезисе,
что всякая гносеология онтологична.
Но
если бы Лосский строил сознательно онтологическую гносеологию, он не впал бы в тот гносеологический оптимизм, который составляет основной дефект его книги, он дал бы верное освещение проблемы лжи в восприятии мира и познании мира,
что составляет для него главный камень преткновения.
Высшего удовлетворения достигли бы мы,
если бы могли так отождествиться со всем этим миром,
что всякое другое „я“ было бы также и моим „я“.
История лишь в том случае имеет смысл,
если будет конец истории,
если будет в конце воскресение,
если встанут мертвецы с кладбища мировой истории и постигнут всем существом своим, почему они истлели, почему страдали в жизни и
чего заслужили для вечности,
если весь хронологический ряд истории вытянется в одну линию и для всего найдется окончательное место.
Если зло не бытие, то это не значит,
что зла нет.
Древний змий соблазнял людей тем,
что они будут как боги,
если пойдут за ним; он соблазнял людей высокой целью, имевшей обличие добра, — знанием и свободой, богатством и счастьем, соблазнял через женственное начало мира — праматерь Еву.
Как можно отстоять религиозный смысл истории,
если произошел такой крах с самой религиозной эпохой,
что пропала у человечества охота религиозно организовать жизнь и религиозно направить историю?
Если хоть кого-нибудь ждет гибель, то я не могу спастись, не имею права спастись, должен сам погибнуть — вот
что говорит религия обожествленного страдания.
И
если свойства эти не противны свободе и не должны вести к принуждению и насилию, то потому только,
что свобода входит в содержание христианской веры,
что религия Христа исключительна в своем утверждении свободы и нетерпима в своем отрицании рабства, насилия и принуждения.
«
Если позор нашего времени преходящий, то уничтожить его может лишь вмешательство Божье, потому
что ни социализм и ни другие нелепые мечты рабочих, невежественных и озлобленных, не могут изменить природы людей и реформировать народы.
«На
что же вы надеетесь,
если не верите в пришествие Христа?» — «Я, я ни на
что не надеюсь».
Но происшествие это было важно в том отношении,
что если прежде у Грустилова еще были кое-какие сомнения насчет предстоящего ему образа действия, то с этой минуты они совершенно исчезли. Вечером того же дня он назначил Парамошу инспектором глуповских училищ, а другому юродивому, Яшеньке, предоставил кафедру философии, которую нарочно для него создал в уездном училище. Сам же усердно принялся за сочинение трактата:"О восхищениях благочестивой души".
— Я не знаю, — отвечал он, не думая о том, что говорит. Мысль о том,
что если он поддастся этому ее тону спокойной дружбы, то он опять уедет ничего не решив, пришла ему, и он решился возмутиться.
Они ушли. Напрасно я им откликнулся: они б еще с час проискали меня в саду. Тревога между тем сделалась ужасная. Из крепости прискакал казак. Все зашевелилось; стали искать черкесов во всех кустах — и, разумеется, ничего не нашли. Но многие, вероятно, остались в твердом убеждении,
что если б гарнизон показал более храбрости и поспешности, то по крайней мере десятка два хищников остались бы на месте.
«Нет, этого мы приятелю и понюхать не дадим», — сказал про себя Чичиков и потом объяснил, что такого приятеля никак не найдется, что одни издержки по этому делу будут стоить более, ибо от судов нужно отрезать полы собственного кафтана да уходить подалее; но
что если он уже действительно так стиснут, то, будучи подвигнут участием, он готов дать… но что это такая безделица, о которой даже не стоит и говорить.
— Вот если бы здесь была Наталья Савишна: у нее, верно бы, нашлись и перчатки. Вниз идти нельзя в таком виде, потому
что если меня спросят, отчего я не танцую, что мне сказать? и здесь оставаться тоже нельзя, потому, что меня непременно хватятся. Что мне делать? — говорил я, размахивая руками.
Неточные совпадения
Добчинский. При мне-с не имеется, потому
что деньги мои,
если изволите знать, положены в приказ общественного призрения.
Хлестаков (придвигаясь).Да ведь это вам кажется только,
что близко; а вы вообразите себе,
что далеко. Как бы я был счастлив, сударыня,
если б мог прижать вас в свои объятия.
Городничий (дрожа).По неопытности, ей-богу по неопытности. Недостаточность состояния… Сами извольте посудить: казенного жалованья не хватает даже на чай и сахар.
Если ж и были какие взятки, то самая малость: к столу что-нибудь да на пару платья.
Что же до унтер-офицерской вдовы, занимающейся купечеством, которую я будто бы высек, то это клевета, ей-богу клевета. Это выдумали злодеи мои; это такой народ,
что на жизнь мою готовы покуситься.
Городничий (в сторону).О, тонкая штука! Эк куда метнул! какого туману напустил! разбери кто хочет! Не знаешь, с которой стороны и приняться. Ну, да уж попробовать не куды пошло!
Что будет, то будет, попробовать на авось. (Вслух.)
Если вы точно имеете нужду в деньгах или в
чем другом, то я готов служить сию минуту. Моя обязанность помогать проезжающим.
Аммос Федорович. А черт его знает,
что оно значит! Еще хорошо,
если только мошенник, а может быть, и того еще хуже.