Цитаты со словом «социальный»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Кто испытывает страх перед традиционными нравственными понятиями и оценками, всегда имеющими социальный источник, тот не способен к этическому познанию, ибо этическое познание есть нравственное творчество.
Этика должна раскрывать чистую совесть, незамутненную социальной обыденностью, она должна быть критикой чистой совести.
В соотношениях этики и социологии отражается мировая подавленность нравственной жизни социальностью, социальной дисциплиной и социальными нормами.
Моральные идеи имеют социальное происхождение и развиваются по социальным законам, определяющимся обществом.
Этос, нравы исследуются социальными науками.
Социальное происхождение нравственного сознания утверждает не только социальный позитивизм, отрицающий всякую метафизику, оно есть истина метафизического порядка, ибо сама социальность имеет метафизическую глубину.
Огромная и трудная задача философской этики и заключается в различении духовных и социальных элементов в нравственной жизни.
Нужно освободить этическую проблему от социального террора.
Роль социальности в нравственной жизни так велика, что люди принимают за явление нравственного порядка то, что есть лишь явление порядка социального, социальные нравы и обычаи.
Но в глубине своей нравственное не зависит от социального.
Но чистота нравственного сознания постоянно искажена тем, что я буду называть социальной обыденностью.
Социальная этика XIX и XX веков, которая в жизни общества видит источник нравственных различений и оценок и утверждает социальный характер добра и зла, совершенно явно вращается в порочном кругу.
Если бы был доказан социальный генезис различения между добром и злом, то этим нисколько не решался бы и даже не затрагивался бы вопрос об этической оценке.
Социальный утилитаризм есть настолько слабая и отвергнутая теория, что о нем не стоит и говорить.
Человек есть социальное существо.
Как существо социальное он познает только меняющиеся понятия о добре.
Это не значит, что этика не должна быть социальна, но значит, что должно быть этическое обоснование социального, а не социальное обоснование этического.
Органы борьбы и защиты из биологических делаются у него социальными, он опирается на социальную среду и ее орудия.
Но когда сила человека опирается на социальные орудия, она перестает быть биологически наследственной.
С точки зрения биологически-антропологической человек не совершенствуется, он совершенствуется лишь с точки зрения возрастания силы сознания и духа, с одной стороны, и изобретенных им социальных, технических орудий — с другой.
Есть еще самое распространенное в современной Европе антропологическое учение — понимание человека как существа социального, как продукта общества, а также как изобретателя орудий (homo faber).
Социальное учение о человеке конкурирует в современном европейском сознании с учением рационалистически-просветительным.
И она это делает или признавая, что он есть существо, в котором пробуждается разум, или признавая его существом социальным и цивилизованным, в котором непосредственная природа перерабатывается культурой.
Этика у Когена носит юридический и социальный характер. «Я» предполагает другого, индивид — сочеловека.
Не более состоятельно социологическое учение о человеке, хотя человек, бесспорно, есть социальное животное.
В антропологии идеализма, натуралистического эволюционизма, социологизма и психопатологии схвачены отдельные существенные черты — человек есть существо, носящее в себе разум и ценности, есть существо развивающееся, есть существо социальное и существо больное от конфликта сознания и бессознательного.
Человек есть не только существо греховное и искупающее свой грех, не только существо разумное, не только существо эволюционирующее, не только существо социальное, не только существо больное от конфликта сознания с бессознательным, но человек есть прежде всего существо творческое.
В борьбе этой личность неизбежно сталкивается с обществом, ибо человек есть существо метафизически социальное.
Но к обществу, к социальному коллективу личность принадлежит лишь частью своего существа.
Она одинаково ложно разрешается сингуляристическим индивидуализмом и социальным универсализмом.
И в мире всегда происходит столкновение и борьба социального нравственного сознания и личного нравственного сознания.
И они отрицали личность; для них есть лишь индивидуум соотносительный с социальным коллективом.
Ложный универсализм есть в «Этике» Вундта, в социальной философии Шпанна.
Нравственная жизнь переплетается с жизнью социальной, и нравственный опыт человека имеет социальное значение.
Но нравственный первофеномен совсем не социального происхождения.
Социальное происхождение, социальную санкцию имеют нравы, нравы же не есть нравственный феномен.
Все, что говорит социология и социальная психология, относится к миру после грехопадения и после возникновения добра и зла.
Он видит в социальном могуществе человека и в его власти над природой верховную ценность.
Когда социологи открывают, что социальное единство определяется тотемистическим единством клана, а не кровной семьей, они справедливо ставят социальное единство в зависимость от первобытных религиозных верований.
Различие между личностью и родом, личностью и социальным коллективом устанавливается человеком через величайшее духовное усилие.
Цензура сознания есть цензура социальная.
Социальное сознание, торжествующее в цивилизациях, требует от человека, чтобы он вытеснил происходящее в глубинах подсознательного, изгнал из своей памяти, согласовал с требованиями цензуры сознания.
Я говорил уже, что человек болен, потому что он не делает того, что он хочет, не живет, как хочет, потому что влечение бессознательного подавлено у него социальным сознанием.
Древние табу установлены социальным сознанием, которое также было сознанием религиозным и нравственным.
Но техническая власть человека над природой, переносящая орудия борьбы на внешнюю социальную среду и вырабатывающая орудия органически не наследственные, как уже говорилось, ведет к антропологическому регрессу человека, ослабляет изощренность его организации.
Этика закона есть по преимуществу этика социальная в отличие от личной этики искупления и творчества.
И те социологи, которые учат о социальном происхождении нравственного, бесспорно, видят какую-то истину.
Социальная этика строит оптимистическое учение о силе нравственного закона, оптимистическое учение о свободе воли, оптимистическое учение о наказании и каре злых, которой будто бы подтверждается царящая в мире справедливость.
Первобытное нравственное сознание есть сознание родовое и социальное.
Закон, всегда носящий социальный характер, требует победы над первобытным хаосом инстинктов, но хаос инстинктов вгоняется законом внутрь, он не побеждается и не просветляется им.
Неточные совпадения
Этика закона есть этика дохристианская, не только ветхозаветно-иудаистическая, но и языческая, первобытно-социальная, и аристотелевская и стоическая, и пелагианская и томистская (в значительной половине своей) внутри христианства.
Цитаты из русской классики со словом «социальный»
Революционность в социальной борьбе за новое общество определяется обычно не по социальному идеалу, и не по духовному и моральному изменению людей, создающих новое общество, а по средствам, которые применяются в борьбе, по степени применения насилия.
В коммунизм вошли знакомые черты: жажда социальной справедливости и равенства, признание классов трудящихся высшим человеческим типом, отвращение к капитализму и буржуазии, стремление к целостному миросозерцанию и целостному отношению к жизни, сектантская нетерпимость, подозрительное и враждебное отношение к культурной элите, исключительная посюсторонность, отрицание духа и духовных ценностей, придание материализму почти теологического характера.
Изменение же этих политических, социальных и экономических условий совершается посредством отчасти служения правительству и внесения в него либеральных и прогрессивных начал, отчасти содействием развитию промышленности и распространению социалистических идей и, главное, распространением научного образования.
В народничестве же не религиозном, революционном, народ отождествлялся с социальной категорией трудового класса общества и его интересы отождествлялись с интересами труда.
Русский революционный социализм никогда не мыслится как относительное переходное состояние в социальном процессе, как временная форма экономического и политического устроения общества.
Ассоциации к слову «социальный»
Синонимы к слову «социальный»
Предложения со словом «социальный»
- Участвуйте в онлайн-дискуссиях, форумах и группах социальных сетей, связанных с Web3, блокчейном и цифровыми медиа, чтобы найти потенциальных кандидатов, увлечённых этой отраслью.
- Таким образом, отношения социальных групп имеют сущностные различия с отношениями биологических групп, заключающиеся в принципиально новых механизмах их реализации.
- Социальная организация общества может быть представлена в виде сложной взаимосвязанной системы социальных статусов, занимаемых индивидами, становящимися вследствие этого членами общества.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «социальный»
Что (кто) бывает «социальным»
Значение слова «социальный»
СОЦИА́ЛЬНЫЙ, -ая, -ое. 1. Относящийся к обществу, связанный с жизнью и отношениями людей в обществе; общественный. Социальный прогресс. Социальные науки. Социальная обусловленность явлений. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «социальный»
- У философов и детей есть одна благородная черта — они не придают значения никаким различиям между людьми — ни социальным, ни умственным, ни внешним.
- Одно только делает человека человеком: знание о социальном неравенстве.
- Россия должна идти к религиозной революции, а не социальной. Преображение личности.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Дополнительно
Значение слова «социальный»
СОЦИА́ЛЬНЫЙ, -ая, -ое. 1. Относящийся к обществу, связанный с жизнью и отношениями людей в обществе; общественный. Социальный прогресс. Социальные науки. Социальная обусловленность явлений.
Все значения слова «социальный»Предложения со словом «социальный»
Участвуйте в онлайн-дискуссиях, форумах и группах социальных сетей, связанных с Web3, блокчейном и цифровыми медиа, чтобы найти потенциальных кандидатов, увлечённых этой отраслью.
Таким образом, отношения социальных групп имеют сущностные различия с отношениями биологических групп, заключающиеся в принципиально новых механизмах их реализации.
Социальная организация общества может быть представлена в виде сложной взаимосвязанной системы социальных статусов, занимаемых индивидами, становящимися вследствие этого членами общества.
- (все предложения)