Свежий взгляд. Новое видение на открытие и рост церкви

Все в этой жизни должно иметь прочный якорь, чтобы оставаться в безопасности и здравости. Каждый из нас ищет чего-то, что поможет ему чувствовать себя безопасно. Так что же это значит — иметь такой якорь церкви, который позволит ей быть здоровой и растущей? Идеальный вариант и цель для нас — открывать здоровые церкви и способствовать росту, который дает Бог, в то же самое время самим оставаясь здоровыми и постоянно развивающимися лидерами.

В детстве я очень любил, когда мы с отцом ходили ловить лангустов. Мы уплывали туда, где водятся лангусты, то есть в опасные места, где рифы, подводные камни и сильные волны. Чтобы обезопасить себя и установить ловушки в самых лучших местах, нам необходимы были самые разные якоря. Если якорь был правильным и мы закрепляли его там где нужно, это означало, что наша лодка находилась в безопасности и мы получали хороший улов. То же самое и в нашей жизни.

Нам нужен надежный якорь, закрепленный в правильном месте, чтобы оставаться в безопасности и иметь хороший улов — то есть принести много плода.

И так же, как якорь нужен для каждого из нас, он нужен и церкви, чтобы быть закрепленной в правильном месте.

Мы имеем надежный якорь:

— если знаем наше место в этом мире;

— знаем, кто мы такие;

— у нас есть цель — наше видение.

Иисус очень глубоко говорит об этом в 16 главе Евангелия от Матфея:

«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?» (стихи 14–15).

Это довольно серьезный вызов со стороны Иисуса. Представь, если бы Он посмотрел тебе прямо в глаза и спросил: «Не говори, кем Меня считает твой пастор или пророк, ты скажи — кто Я для тебя?»

«Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах…» (стихи 16, 17).

Возможно, мы могли бы сказать, что Иисус таким образом выражал Свою мысль: «Петр, ты бы не смог понять это самостоятельно, это должно было быть открыто тебе с Неба!» Нам всем необходимо откровение о том, кем является Христос, и мы не можем заставить это откровение прийти, оно — дар от Бога. Вот почему мы спасаемся благодатью, которая приходит от Него. Иисус продолжает говорить:

«И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (стихи 18, 19).

Мы можем извлечь три момента из этого отрывка.

Хорошая возможность оценить свое место в этом мире — это понять, какие голоса вокруг нас оказывают на нас влияние. Что восхитительно в этом отрывке, это то, что Иисус открывает Себя Петру не в том контексте, в котором мы могли бы ожидать — не в синагоге, не в храме, не в святом для евреев месте, а в Кесарии Филипповой, которая находилась на склонах горы Ермон, к северу от моря Галилейского. Это было место, посвященное иным богам, в частности богу Пану.

Подумайте об этом. Это феноменально: Иисус с учениками находится в этом месте вне религиозного иудейского контекста. Ученые скажут вам, что там, где они стояли, было подобие стены — скала со множеством маленьких гротов, и в каждом из них был собственный бог. Их окружали множественные образы иных богов. Именно в таком контексте Иисус открывает ученикам, Кто Он такой.

Чтобы нам и церкви иметь правильный якорь, мы должны получить откровение, Кто такой Иисус, и не в каком-то особенном, отделенном для поклонения месте, но посреди этого мира, в нашей повседневной жизни.

И люди этого мира должны узнавать о том, кто такой Иисус, на своих работах, дома и где бы они ни были, а не только в церкви.

Есть немало влиятельных голосов, которые хотят стать для нас якорем и направить совсем не туда, где хочет видеть нас Иисус. Этот мир со всеми его тенденциями и оказываемым давлением пытается указать нам, где наше место. Иногда, если мы не уверены в себе, на нас влияет мнение других людей о том, кто такой Иисус, как нам нужно что-то делать, в том числе как открывать новые церкви. Очень важно, чтобы мы понимали истинный голос. Этот голос мы слышим в вопросе Иисуса: «А вы за кого почитаете Меня?», на что ученики отвечают: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков…» Посреди всех других голосов Симон Петр говорит: «Ты Христос», на что Иисус отвечает: «На этом камне, Петр, Я создам Мою Церковь».

Многие теологи спорят о том, что это означает. Но контекст говорит нам, что камень, на котором будет создана Церковь, — это откровение об Иисусе Христе, о том, Кто Он такой. На этом откровении Христа для мира созидается Церковь.

Слово «откровение» иногда путают с видением. Люди думают, что это одно и то же, но на самом деле нет. В греческом оригинале слово «откровение» означает «снятие покрова». Это невероятно, Иисус говорит здесь нечто очень глубокое-что Он построит Церковь на снятии покрова с того, Кем является Он и кем являемся мы, Кто Он для нас и кто мы для Него. Это очень важно.

Мы должны понимать глубоко в нашем духе и душе, кто мы есть, — нашу сущность во Христе.

Заметьте, Иисус задает вопрос прежде, чем Петр получает откровение. Это очень важный принцип лидерства — вопросы предшествуют откровению. Как лидеру, мне необходимо постоянно задавать себе множество вопросов. Почему я делаю то, что делаю? Почему я верю в то, во что верю? Вопрос подводит нас к откровению. Это очень важно.

Нам важно понять не только то, кем мы являемся, но и ценности, которые мы практикуем и проявляем в своей жизни. Если мы хотим узнать, что в действительности ценим, то можем увидеть это в том, что делаем, — в нашем поведении.

Церковь не строится на интеллектуальных идеях, человеческих программах, системах, скопированных из других церквей или основанных на последних трендах.

Церковь будет такая же, как лидеры, которые эту церковь ведут. Мы воспроизводим то, что внутри нас, хотим мы этого или нет.

Вот почему так важно, чтобы то, кем мы являемся, было явлено нам в откровении. Церковь не будет здоровой, если мы просто говорим, что верим в это; она будет здоровой, если мы будем делать здравые вещи, которые действительно ценим и согласно которым живем. Если наши ценности не соответствует тому, кем мы реально являемся во Христе, то не важно будет, из какой церкви мы что-то скопируем или возьмем. Здоровая церковь строится на откровении о том, кто такой Иисус и кто мы в Нем, — это наш фундамент и якорь. В таком случае очень важно, чтобы мы не ставили видение выше ценностей.

Видение подобно семени; у нас может быть самое лучшее семя в мире, но если почва неправильная или неподходящий климат, то это семя никогда не прорастет и не принесет плода. Ценности подобны почве. Создай правильную почву, и семя вырастет. Иногда откровение о том, кто мы есть, подобно снятию верхнего слоя почвы. Самый верхний слой, тот, что видят люди, может казаться вполне подходящим, но если убрать небольшой покров сверху, то насколько то, что лежит внизу, будет здоровым и способным дать питание семени? Сняв покров или получив откровение о самих себе, мы можем увидеть, что надо убрать или добавить, чтобы почва была правильной. С откровением приходит мудрость от Бога, чтобы обогатить чем-то нашу жизнь или что-то подправить, тем самым создав наилучший климат для принятия семени видения и позволив ему расти.

Итак, должно произойти снятие покрова относительно того, Кем Христос является внутри тебя, и тогда можно разобраться с теми голосами, которые пытаются заставить тебя сравнивать себя с другими, может быть, строить церковь по чужому плану, копировать что-то здесь или там. Очень важно строить на том, что Он открыл внутри тебя. Хорошие идеи — это хорошо, но хорошие идеи — это не обязательно Божьи идеи.

Возможно, строя церковь, мы стараемся изо всех сил оправдать чьи-то ожидания, следуем их планам или даже перенимаем ценности. Очень важно строить согласно тому, что Бог открыл внутри нас, а не на откровении, которое получил кто-то другой.

Итак, наш якорь — это в первую очередь Христос и откровение о том, кто Он. И этот якорь будет крепким, если мы будем понимать, кто мы такие и что ценно для нас глубоко внутри. Обетование, на котором мы стоим, — это что Иисус создаст Свою Церковь на этом откровении!

Давайте зададим себе три важных вопроса:

Кем Христос является для меня?

Кто я во Христе?

Каковы мои ценности, которые истинны и для Христа, и для меня?

Здание будет крепко стоять, если у него прочный фундамент или основание. Основанием всякого поведения является убеждение. То, во что мы верим, то мы и делаем. Поэтому прежде чем говорить о практических идеях для лидерства и роста церкви, мы рассмотрим Евангелие от Матфея как возможность построения фундамента, на основании которого позже изучим принципы лидерства и роста.

Евангелие от Матфея было написано для верующих евреев, оно раскрывает нам главное повеление Божьего Царства. Также оно повествует о природе Божьего Царства, о том, как мы должны его распространять и как себя вести, будучи учениками Царя в этом Царстве — Иисуса Христа.

Евангелие от Матфея имеет пять разделов и совсем не случайно, что каждый раздел заканчивается одинаковой фразой. Эти схожие фразы написаны, чтобы показать нам, где заканчивается каждый раздел и начинается следующий. Каждая фраза подобна точке. Вот эти пять фраз, которые заканчивают каждый раздел:

Матфея 7:28 — «И когда Иисус окончил слова сии».

Матфея 11:1 — «И когда окончил Иисус наставления».

Матфея 13:53 — «Когда окончил Иисус притчи сии».

Матфея 19:1 — «Когда Иисус окончил слова сии».

Матфея 26:1 — «Когда Иисус окончил все слова сии».

Таких повторяющихся фраз нет в других Евангелиях.

Дух Святой удивителен, Он вдохнул Свою жизнь через авторов Писания. Все эти пять разделов учения соотносятся друг с другом и передают мощную истину, адресованную как ранней церкви, так и нам с вами. Поскольку Иисус — пророческий учитель, как и Моисей, то все, чему Он учит здесь, имеет для нас огромную важность.

Давайте обратимся к самому началу. В Матфея 4:19 Иисус говорит: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Это самое начало.

Теперь давайте прочитаем в конце Евангелия от Матфея 28:19: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». В начале Иисус говорит ученикам следовать за Ним, а в конце говорит пойти и научить все народы.

В этом есть смысл — следовать за Ним и учиться в начале, а потом в конце пойти и научить других. Но научить чему? Всему, что Он повелел! Всему, о чем Он говорит в Евангелии. Если мы хотим иметь учеников, то сами должны быть учениками, жить так, как повелел Иисус, и научить этому других.

Давайте рассмотрим все пять разделов более подробно.

В этом разделе говорится об образе жизни Божьего Царства. Здесь описывается, как нам воспитывать учеников и как вести себя. Часто эту главу называют Заповедями блаженства, или Нагорной проповедью. Далее этот раздел повествует нам, что должно быть внутри нас, как мы должны взаимодействовать с людьми. Это и есть образ жизни Царства.

Не важно, что мы делаем, если при этом мы не идем правильным путем и не живем с чистым сердцем, тогда все остальное будет строиться на очень слабом фундаменте.

Как только человек, и особенно пастор или лидер, окажется под давлением, строение его жизни даст трещину и рухнет. История знала немало выдающихся мужчин и женщин, которые возглавляли прекрасные служения и церкви, но они не постигли основ ученичества и потому были раздавлены тяжестью обрушившегося на них давления и в процессе собственного крушения также причинили много боли людям. Каждый ученик призван вести образ жизни, описанный в 5–7 главах Матфея.

Если мы хотим видеть, как расширяется Божье Царство, нам нужна позиция, которая не будет подвергаться никакому сомнению. Этот раздел повествует о том, как выполнять миссию Царства. Здесь Иисус высылает Своих учеников на дело служения. Я верю, что церковь должна быть апостольской. Слово «апостол» означает «посланный, чтобы посылать». Быть апостолом — это не титул, а выполнение функции.

Мы двигаемся в апостольском духе, когда отпускаем от себя людей и посылаем их на дело служения. Мы должны быть апостольскими в своем призвании. Бог посылает силу Своего Духа в этот мир, чтобы мы могли взращивать учеников. Это означает, что, если мы готовы не удерживать людей, но выпускать их в служение, у нас всегда будет рост.

Самая низкая точка на планете Земля — это Мертвое море, в нем самое богатое в мире содержание минералов, но нет ни одного живого существа, потому что в это море все только втекает и ничего не вытекает. Это море не мертвое из-за той воды, которая в него втекает, эта вода чистая и свежая. Но как только эта свежая вода попадает в Мертвое море, она не может никуда вытечь, а потому становится токсичной и непригодной для жизни — то, что должно было нести жизнь, не имеет выхода и становится ядом. Если ты все только принимаешь и ничего не отдаешь, ты омертвеешь. Мы можем быть богаты тем, что имеем, жить в уюте и комфорте, но при этом оставаться мертвыми. Нам нужно уметь отдавать.

Мы призваны быть посланы Духом и посылать других на служение Духом. Это непросто. Что если я начал церковь, и на каком-то этапе развития возник застой? Мне нужно посмотреть правде в глаза и признать это, потому что я не послан, чтобы остановиться. Дух всегда движется, и церковь предназначена к постоянному движению. Возможно, церковь в застое, потому что я, как лидер, перестал смотреть за ее пределы и высылать людей на служение.

Можно начать церковь, иметь 70 человек и быть этим полностью довольным, но лучше сказать: «Господи, измени меня, чтобы мне стать таким, каким Ты хочешь меня видеть». Такие перемены могут прийти только Духом Святым. Это невозможно получить через теологическое образование. Библейский колледж — это хорошо, учиться — это правильно. Хорошо иметь здания, финансовые ресурсы, но не это все приносит перемены, дает силу или снаряжает для служения. В 1 Царств 10:6 сказано, что Саул изменился, когда на него сошел Божий Дух. Он начал пророчествовать и «сделался иным человеком». Трагедия Саула была в том, что он испугался, что подумают о нем люди, и это стало главной причиной, почему он не смог стать тем, кем Бог хотел, чтобы он был. Мы должны разобраться с чувством неуверенности. Мы посланы, чтобы открывать церкви, достигать роста, потом посылать других открывать церкви и достигать роста. Представь на минуту, если бы Бог создал все плоды без семени. Мы бы умерли. Каждая церковь должна иметь в себе семя Царства, которому Бог даст рост. Это непросто, однако это миссия церкви, и Дух Святой поможет нам эту миссию выполнить.

Я считаю, что если мы сможем иметь правильное отношение в своем сердце и вести образ жизни Божьего Царства, то поставим себя в правильную позицию, оставим неуверенность в себе и таким образом будем готовы высылать людей на служение, как это делал Иисус в 10 главе Матфея.

В этом разделе нам рассказывается, как Царство Божье растет. В 13 главе Матфея содержатся все притчи о Царстве. Нам необходимо понять, что Царство Божье в определенном смысле находится вне нашего постижения. Все эти притчи о Царстве содержат в себе элемент тайны. Там говорится о семени, которое посеяно и которое растет само по себе. Там говорится о Царстве внутри нас. Автор хочет, чтобы мы поняли, что Царство Божье вне нашего контроля. Это должно смирить нас и побудить достигать Духа еще больше.

Причина, почему я говорю об этом в начале, — чтобы, когда мы перейдем к практическим аспектам, вы не подумали, что открытие и рост церкви — это исключительно дело техники.

Я не могу заставить рыбу плыть в мои сети, но я могу сделать все, чтобы моя сеть была готова. Твоя сеть должна быть готова! Я не могу заставить дерево расти, но я могу поливать его водой, удобрять и отсекать ненужные ветви, чтобы способствовать росту. А дать рост не могу. Рост приходит от Бога, а не от нас, его стоит ожидать, как естественную часть Божьего Царства, которое постоянно расширяется. Если церковь не растет и не расширяется, если люди не рождаются свыше, мне нужно подумать, что из того, что я делаю, встает на пути роста, который дает Бог.

В следующих главах мы будем говорить о практических вещах, о том, как подготовить свои сети. Это в большей степени будет касаться того, что нам нужно удалить из нашей жизни, чтобы это не препятствовало Царству, и что нужно изменить, чтобы не заграждать ему путь.

Я не знаю ни одного серфингиста во всем мире, который мог бы вызвать волну. Это невозможно. Но факт состоит в том, что если твоя доска для серфинга не находится в нужном месте, если ты ее не отполировал, если ты не наблюдаешь за происходящим и не гребешь достаточно быстро, то каждый раз будешь упускать волну или она будет сбивать тебя с ног.

В 18 главе Матфея говорится о том, как должно взаимодействовать между собой сообщество людей в Царстве Божьем. Эта глава рассказывает, что значит быть великим в Царстве, то есть как нам нужно относиться друг к другу. В этом же разделе содержится притча о потерянной овце перед тем, где говорится, как церковь должна вести работу и относиться к дисциплине. Речь идет о единстве в отношении согрешивших людей и о единстве в молитве — что когда двое или трое собраны вместе, Бог посреди нас. Далее следует притча о немилостивом слуге. Все эти моменты объединены в этом отрывке, чтобы показать, как должно вести себя сообщество верующих.

Члены церкви должны быть слугами друг другу, смириться и не искать позиций или титулов. Нам нужно так организовать церкви, чтобы польза была не только для верующих, не только для тех, у кого все в порядке, но для погибающих людей, для тех, кто заблудился или отступил от веры. Также там говорится о нашей реакции на неправильные поступки людей — что мы должны быть милостивы, всегда помня, что Бог простер милость к нам, дав прощение во Христе.

Мы должны всегда помнить, что Иисус снова вернется. То, что мы сейчас делаем, будет судимо во свете Его силы; ничто не будет сокрыто от Иисуса, ни один наш мотив или действие. Он есть Царь, и Он снова придет во власти и славе, чтобы судить живых и мертвых.

Давайте еще раз вернемся к началу — «Идите за Мною» — и посмотрим на конец — «Идите, научите все народы».

А теперь давайте прочитаем Матфея 28:16–19: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Я хочу, чтобы вы заметили, что одиннадцати ученикам было сказано идти и ожидать. Это те одиннадцать, которые видели чудеса, слышали учение, видели Иисуса распятым и воскресшим. Это они ждут. Когда Иисус пришел к ним, сказано, что некоторые поклонились Ему, а иные усомнились. Заметьте здесь нечто очень глубокое. Иисус говорит им, что Ему дана всякая власть и Он дает эту власть им. Даже тем, которые сомневаются. Если бы это был я, то не дал бы власть сомневающимся. Но Иисус дал власть каждому, кто следовал за Ним, не важно, были они наполнены верой ли нет. Иисус знал, что с ними произойдет нечто, что изменит даже сомневающихся.

Иисус говорит в Деянии 1:8: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Что делает человека свидетелем? Скажем, если я еду на машине и вижу аварию, то при необходимости могу выступить в суде в качестве свидетеля, потому что я был на месте аварии и все видел. Были ли ученики свидетелями до дня Пятидесятницы? Да, поскольку они находились с Иисусом и были очевидцами всего, что Он делал. В физическом смысле они были свидетелями, но этого было мало.

Чтобы быть Его свидетелями, недостаточно видеть глазами, слышать ушами и иметь человеческие знания в голове. Нужна сила Духа! Только силою Духа Святого их сомнения были преобразованы в уверенность, чтобы выстоять перед лицом противостояния, которое ожидало их впереди.