Душа и тело

«И под кожей моей вырезано это, во плоти моей вижу Бога» Йов (19:26)

«Душа, которую Ты даровал мне,… ее вернешь мне в грядущие времена»

(Благословение души, из Утренних благословений)

Человек — душа, а тело — только сосуд, инструмент, при помощи которого действует душа. Если не дай Б-г, отрезана какая-то часть тела, или пересаживают чужой орган, с человеком не происходит принципиальных изменений. Суть его не меняется, потому что душа осталась той же. Более того, ученые установили, что клетки тела обновляются каждые несколько лет. За исключением клеток головного мозга, где находится наша память. Изменения в теле не влияют на личность, проявляются только возрастные изменения. Суть наша — в душе, и она влияет на тело.

В Танахе тело названо «плоть» (басар) или «плоть человека». Написано: «На тело (любого) человека не должно возливать его» (Шмот 30:32). В книге «Душа жизни» (Нишмат хаим) сказано:

Но тело играет центральную роль в личности человека. В утренних благословениях мы провозглашаем: «…душа, которую Ты даровал мне…», — и это означает в мое тело. То есть мы относимся к своему телу как к «я», а к душе, как к чему приходящему извне. И в продолжении брахи мы говорим: «в будущем заберешь ее у меня, а (затем) вернешь мне в грядущие времена». Оживление из мертвых в грядущие времена — это возвращение души в новое тело. Таким образом, назначение и цель всего Творения, которое произойдет в грядущие времена, включает в себя и тело человека, как части всеобщего совершенства человечества.

Есть противоречие: имеет ли тело само по себе право на существование или является только инструментом для проявления души?

Ответ в том, что все зависит от поведения человека. Кто видит в своем физическом теле главное проявление своего «я» и игнорирует роль души, не понимает, что тело само по себе не имеет ценности и значения. Тело в таком случае является источником несчастья для души. А человек, который подчинит тело душе и решит: я — это душа, он очистит свое тело и освятит его. Так что удостоится вечного тела, и поясним это ниже (Тания).

Рамбам пишет: «Тело только материально. Его существование, по сути, материально, и оно препятствие совершенству» (Шмона праким, 7).

Рамхаль в книге «Дерех Эц а-хаим» объясняет, что отрицательные качества создают преграду между человеком и Творцом. Далее написано: Когда Моше Рабейну узнал, что осталась еще одна преграда, от которой он еще не избавился, все остальные его возвышенные качества просили достичь совершенства близостью с сущностью Творца, и не мог им ничем помочь и тогда взмолился: «…покажи мне славу Твою» (Шмот 33:18). Но Всевышний объяснил Моше, что из-за того, тело Моше материально, не может он увидеть Его и остаться в живых (Шмот 33:18—20). Оставалась единственная преграда — ум, но мозг единое целое с телом и не может быть отделен от него. Материальность тела сама по себе служит преградой между ним и Творцом. Тело наше по-своему берет силу (животная его часть), плоть и кровь его берет силу от ситра ахра — «другой стороны».

Кроме того,

Кроме того, тело привязано к влечениям этого мира. Это еще больше удаляет человека от совершенства. «Всевышний поставил человека там, где много того, что отделяет его от Него. Это материальные желания, обладающие свойством отдалять тянущегося за ними от истинного добра» (Месилат яшарим — Путь праведных). За материальные удовольствия, которые не связаны с заповедями, человек получает наказание после смерти.

Но тело не только мешает душе, это испытание, которому человек подвергается всю жизнь, и в то же время тело помогает человеку приблизиться к Творцу.

Гаон из Вильно в комментарии к книге Йона пишет: «Йона олицетворяет собой душу, корабль — тело, а море — символ нашего мира». Я слышал от моего учителя раби Хаима Шмулевича, что только при помощи этого «корабля» душа способна преодолеть этот мир.

В продолжении пишет Гаон: «…душа, когда она хорошая, делает тело лучше, хотя по сути стремления тела плохие. Не только плохие поступки невозможно совершить без тела, но и исполнять заповеди без него невозможно. А посылают душу в наш мир, чтобы при помощи тела выполняла желания Всевышнего.

Пишет Рамхаль в книге «Дерех Эц а-хаим»: «Вот, какую плату получает человек и какое оправдание перед Творцом. Тело — носитель темноты, близко к другой стороне. Человек состоит как бы из двух творений: душа — творение Высших миров, и тело — из материального мира. Происходит борьба двух этих сил, и совершается исправление, совершенствование (тикун). Когда произойдет возрождение из мертвых, и будет душа в теле, очищенном от грехов. Это главная плата — вечное совершенство, слияние с Творцом.

Именно потому, что тело материально, как сказано выше — «темное», нет в нем духовного света, поэтому дается душе возможность действовать. И не только она останется «чистой», но сделает чистым и тело.

Великую милость, благодеяние делает душа для тела. Ведь, в конечном итоге, как результат любого благодеяния, душа выигрывает, поднимается еще выше в духовном мире и приближается к Творцу.

Написано в Гемаре: Сотворил «плохое начало» и сотворил Тору — «приправу». Не сказано, что Тора — панацея против «плохого начала», а сказано — «пряность, приправа». Когда мы прибавляем в безвкусную или в горькую еду пряность или приправу, она становится вкусной. Так и Тора, когда человек живет по ее законам, тело его освящается, и человек может использовать свое тело для выполнения заповедей (мицвот) и добрых дел. Написано в Торе: «Люби Господа, Б-га твоего, всем сердцем твоим». Всем сердцем, значит и «хорошим началом» и «плохим началом».