Забыто, не потеряно. Часть 2

Что такое раса? Автор специальной литературы Ханс Фердинанд Дёблер говорит следующее:

«Количество человеческих генетических признаков насчитывает 6,7 миллионов. Количество факторов, обуславливающих так называемые расовые различия, находится между шестью и двадцатидевятью наследными факторами.»

«Соотношение 6700000 к 29 подтверждает, что определяющие признаки к общему числу генетических признаков относятся так, как дюжина верховых лошадей в миллионном городе к массе машин. Впрочем, они тоже похожи, поскольку различия в цвете между так называемыми расами являются очевидными лишь иногда.»

«Проблема состоит в том, чтобы создать на основе цвета кожи человеческую категорию. Это было бы примерно так, как если бы поделить водителей на расы, и кому-то из семейства водителей маленьких автомобилей в сравнении с людьми из семьи водителей автобусов соотнести наследственные характерные свойства.»

«После того, как Грегор Мендель сумел выразить законом путь наследования, встает заново вопрос, что же такое „раса“. Весьма определенно неверно мнение о том, что нордическая раса включала германов и наоборот.»

«По какому принципу выделяют „признаки расы“? Все люди биологически могут продолжать свой род и они, что касается их белка, родственны, иначе они не могли бы размножаться друг с другом.»

«Из какого бы генетического начала ни появился современный человек, это произошло около 30 000 лет назад к началу антропогена… и „расы“ с тех пор развивались в этом относительно коротком промежутке времени.»

«Будут ли полученные признаки унаследованы, в настоящее время научно не доказано, если даже и не исключено.»

«Естествоиспытатели уже давно доказали, что родство организмов понимается как порядок наследования, и этот факт, как и факт развития (эволюции) жизни от «низших» к «высшим» формам был признан как исторический и постоянно продолжающийся процесс. Из видов появляются новые рода, из родов возникают новые семьи и новые ряды живых организмов, и так далее. В центре, однако, находится род: все живые организмы, которые друг с другом скрещиваются и приносят плодовитое потомство. Потом происходит деление на различные рода, которые при скрещивании не получают потомства, либо не могут иметь плодовитого потомства.

Целесообразно отнести все человечество к одному виду: род «Homo», вид «sapiens». Человек был назван гомо сапиенс (человек разумный), а неандерталец — «Homosapienssapiens» (человек современного анатомического строения). Ученые говорят: «Ни одно существо не может позволить себе стоять над другим существом, насколько большим бы не было их различие в развитии.»»

Доктор Вильгельм Хааке в брошюре «Человеческие расы» говорит об этом следующее, стр.7:

«…Среди родства системных организмов особую важность представляют те, которые находятся в самом низу, они больше не делятся на подрода. Те рода, которые мы можем назвать прародами, родами без подродов, как последняя единица системы организмов мы будем называть расами, потому что этот термин правильно понимается в самых широких кругах людей. Те, кто разводит голубей, кур, кроликов, собак, лошадей и крупный рогатый скот и не меньшей мере крестьяне или садовники, даже любители скачек — они все точно знают двоякое: во первых — особи, принадлежащие одной „расе“, используя народное выражение, должны быть похожими, как одно яйцо другому, и группа растений или животных одной расы на подгруппы уже больше не делится; и во вторых — раса должна быть „чистой“ или „настоящей“, не должна вырождаться, в расе должна быть высокая степень равенства между братьями и сестрами, между детьми и родителями, дедами и внуками. Раса — это общность всех тех, показывающих такие свойства индивидуумов или отдельных особей, которые при спаривании друг с другом получают потомство с теми же самыми свойствами.»

Из приведенных выше примеров, хотя они и правильны, тому, кто хочет иметь ясное представление о термине раса, все же не все понятно. Во-первых, мы должны уяснить, для чего все это? Это значит, мы должны пояснить нашему сознанию, почему это настолько важно? Как непрофессионал, я уже говорил, что базовое понимание должно помочь нам, представителям разных народов/ кланов, рас лучше обращаться друг с другом, лучше друг друга понимать. Но этого простого и примитивного ответа на поставленные выше вопросы, чтобы полностью понять значение расового вопроса, недостаточно. По каким бы то ни было причинам (будь то политические мотивы или общественные) соответствующие знания о расах очень плохо распространялись (и сегодня ситуация выглядит не лучше). Среди всех средне образованных и даже «образованных»* немцев (впрочем, не только среди немцев) просто отсутствуют элементарные предпосылки для формирования ясного представления в этой значительной науке о народах и расах. Сюда же еще относятся ослабленные способности наблюдать и воспринимать, отсутствует внимательность к множеству действительно важных для нас вещей. Многие из нас сегодня могут судить о расе только то, что это лишь четкое разделение (оно одновременно и самое простое) между темно — и светлокожими людьми/расами. Но даже эти представления не полны, потому что, например, «желтый» цвет кожи не является желтым, а желтый цвет кожи означает только, что этот цвет немного светлее, чем черный цвет кожи. Итак, как говорит Ханс Ф. К. Гюнтер: взгляд современных людей как образновидящий не воспитан. И здесь нам не обойтись без помощи лучших исследователей рас. Понятнее всего для новичков в вопросах рас, чем все другие специалисты, выражается профессор доктор Ханс Ф. К. Гюнтер; «Наука о расах немецкого народа», стр.2:

«Каждый, кто в первый раз слышит о европейских расах и понимает, что между ними есть основательные различия или, что все европейские народы являются расовыми метисами, каждый, кто в первый раз узнает, что в его ближайшем окружении ясно видимы расовые явления, сначала приближается с недоверием к новой науке, из утверждений которой ему до сих пор так мало или вообще ничего очевидного не бросалось в глаза. И все же это очевидно, да, действительно достаточно заметно. Только этого нет в каждой инструкции к наблюдению; в своей повседневной жизни мы направлены на то, чтобы замечать только то, что тот или иной в той или другой ситуации делает, что он делает против нас или для нас, что он делает благоприятного, мешающего, удобного или неудобного. И даже тогда, когда мы не думаем эгоистично и наблюдаем, то видим европейца в человеке, который не очень похож на еврея, и воспринимаем это раньше, чем он о его расовой принадлежности узнает. Мы всегда вначале видим его как представителя своего народа, своего положения, своего племени, своего рода, своего объединения и района, и только самым последним мы замечаем, блондин он или шатен, высокий или низкий, с широким или узким лицом. Рипли в 1910 году в книге «Расы Европы» сказал: «С того момента, когда человек появляется на свет, находится он в кругу целого ряда окружающих его влияний, которые хотят воздействовать на него с умопомрачительной силой. Ближе всего вокруг него находятся семейные узы, потом следуют связи и предубеждения сословия, затем следует круг партийной жизни и церковной веры. Вокруг всего этого находится языковой круг. Жизнерадостность народности, которая еще дальше лежит вокруг этих вещей, так же сильно является результатом исторических и общественных причин, как любая из окружающих вещей, исключая только семейные узы. Раса человека может пересекать все эти круговые линии под прямым углом. Она располагается под всеми другими слоями. Она (раса) — так называемое сырье, из которого образованы все эти жизненные слои. Она может быть движущей силой, определяющей силу значения и силу действия, как особенность нити определяет материал, в который она соткана. Она, раса, может действовать независимо от всех других вещей, поскольку она одна лишена запутанного влияния человеческой воли и людского произвола. Раса показывает то, чем человек является, все другие отдельные силы показывают, что человек делает.»

До определенного времени в 20 веке было очень много книг, рассказывающих о расах людей не объясняя читателю, что означает понятие «раса». Поэтому была большая путаница, даже еще хуже — злоупотребления, которые имели тяжелые последствия: мы все знаем, что случилось во время Второй мировой войны. То, что знание расовых особенностей европейского населения не является составной частью так называемого общего образования, мы уже упоминали. Отсутствие этих базовых понятий нас уже настолько спутало, что мы — французы, голландцы, англичане, скандинавы, западноевропейцы рассматриваем чуждых немецкой крови людей, упуская из внимания то, что все эти народы — потомки одной и той же расы (здесь под «расой» имеется в виду больше древние начала, например, кроманьонской или неандертальской расы или же «нордической расы». ) Насколько далеко распространяется выше названное родство, мы еще увидим в следующих частях этой книги. Эти обстоятельства привели только к враждебности среди родственных народов (как, например, между французами и немцами). Эти обстоятельства сотни лет, если не тысячи, искусственно создаются врагами человечества. Но это совсем другая история, об этом уже достаточно написано.

Поскольку сегодня образованные люди (не то, чтобы не нужно уважать людей, которые сегодня получили то или иное образование. Каждое образование — это большое личное достижение!) направлены на достижение промышленно-индустриальных целей капитализма. Что этим сказано?

Время появления первого человека весьма относительно и спекулятивно. Автор книги «Раса — слово-раздражитель» Йоханес П. Нэй говорит на стр. 19:

«Конечно, мы происходим от каких-то доисторических людей, мы только не знаем от каких, а знаем мы только остатки тех, которые были найдены.»

Самое простое подходящее человеческой логике и научно обоснованное объяснение созидания я нашел только в произведениях Матильды Лудендорф, суть которых я решился представить в книге «Забыто — не потеряно». После такого «создания» важны основы возникновения жизни и души всех живых существ, важны также законы природы, по которым происходило развитие (эволюция): священные для людей силы, которые сделали это возможным. А время и место появления человечества второстепенны. Эти потенциальные силы/ «священные силы» находятся повсюду во вселенной: то есть подобные этапы созидания построения жизни и на других планетах не исключены, даже высоковероятны!

У любого, кто просмотрит все учения об определении слова «раса», начнет рябить перед глазами. Но мы попытаемся добраться от относительных, до конкретных, реальных и самых простых из учений. Многие ученые уверены в одном, что раса — это общность людей, которые достаточно долгое время жили вместе отдельно от прочих, чтобы отличаться от других общностей подобного вида/типа в генетическом единстве, постоянстве, как духовно так и телесно.

Поскольку отсутствуют конкретные доказательства и письменные источники из тех далеких времен, то очень трудно говорить о подробностях появления человека. За долгие исторические временные промежутки становления человека стало одухотворенным и сознание человека, он становился все любопытнее и хотел знать, откуда он произошел. Так началась работа исследователей/антропология, были найдены человеческие останки древних людей различных размеров и форм, которые нужно было как-то различать: появились термины и определения. Логически мы, люди, (то есть исследователи и ученые) их тоже выдумали: сначала вид/тип, племя/семья и потом, поскольку численность населения постоянно растет, научились их разделять на расы/народы. Ясно только то, что термины раса и народ являются последовательным, логическим и рациональным изобретением человека и имеют чисто научную природу. Мадисон Грант говорит в своей книге «Конец великой расы» со стр. 29:

«При наглядном противопоставлении (делении) родственных видов в царстве животных получают рода и подрода, а выражение «вид» означает определенное количество признаков различия с близкородственным типом, тогда как термин «раса» включает в себя только небольшие различия от близкородственного типа. У человека, где при скрещивании все группы более или менее плодородны, появляется так много смешанных и промежуточных типов, что термин вид сегодня слишком общий для него.

В интересах ясности в следующих главах по возможности вместо слов вид или подвид будет использоваться слово раса.»

Если мы думаем или размышляем о расе, мы ни в коем случае не должны путать следующие термины:

— Кровь и вероисповедание

— Раса и внешний вид, то есть цвет глаз, форма носа, цвет волос не всегда являются определяющими для расы.

— Раса и язык

— Раса и верование

Профессор доктор Ханс Ф. К. Гюнтер в книге «Наука о расах немецкого народа» стр.6: «Язык и раса имеют взаимные, не так легко заметные отношения, однако языковые границы никогда не являются расовыми границами, и наоборот, расовые границы не совпадают с языковыми. Раса и народность не совпадают. Именно так дело обстоит и с еще более поверхностной путаницей расы и государственной принадлежности. Не существует никакой итальянской, испанской, греческой или английской расы. Все это: язык, государственная принадлежность, верование, народные обычаи и состояния не имеют с расой ничего общего или, яснее выражаясь, ничего непосредственно общего.»

Еще одна цитата этого же произведения со стр.10:

«Раса — это термин науки о человеке (антропологии), созданный подобно тому, как наука о животных и наука о растениях говорят о семействах (familie), родах (genera), вариациях (varietates) и видах (species). Ойген Фишер, руководитель института антропологии имени кайзера Вильгельма, учения о человеческом наследовании и евгенике из Берлина-Далема, обозначил следующее предложение лучшим определением термина «раса»:

«Под расой антропология понимает большую группу людей, которые наследственным общим достоянием связаны между собой определенным прирожденным телесным и душевным габитусом (внешностью — примечание автора) и отделены от других подобных групп.»

Раса должна по этому определению показывать соответствие телесных и духовных черт у всех ее представителей и должна порождать все новых людей с такими же телесно-духовными чертами.…»

На стр.14:

«То, что такая группа людей с одинаковым наследием (как можно кратко назвать расу) действительно живет как закрытое единство, что она действительно живет, окруженная ясно и чисто верой, языком и национальностью, это весьма редкий случай. Закрытые людские группы чистой расы образуют еще, возможно, отдельные племена эскимосов и были сегодня уже вымершие тасманцы. Вновь появляется точка зрения: Национальность и раса относятся к отдельным областям терминов. Раса показывается как единство и равенство унаследованных и наследующихся признаков способностей.»

«Если современный человек, рассматриваемый с точки зрения зоологии, представляет собой единый вид (species), то отдельные расы следует воспринимать как подвиды (вариации). Можно привести причины для рассмотрения сильно отклоняющихся друг от друга в человеческих рас как отдельных видов (species). Вопросу требуется решающее объяснение. — Я использую в последних частях этой книги слова „вид“ иногда более непринужденно, если я рассматриваю расу или группу людей более со стороны их духовной сути и влияния, хотя мне не хотелось бы связывать с этим никаких определенных высказываний о зоологическом понимании термина раса.»

«На географической карте расу, как народ или язык, нельзя ограничить, а если и можно, то очень редко. Она будет иметь одну или несколько областей большей чистоты и вокруг них территории, в которых она более или менее смешанными представлено.»*

— «Эксперту кажется неевропейское наследство намного более изученным науками о расах, поскольку он вспоминает карты, которые предположительно должны представлять распространение рас, а на самом деле показывают только языковые области.»

Сегодня очень немногие люди всех народов придают вообще какое-либо значение вопросу расы, они оставляют эту проблемную тему висеть в воздухе и расценивают огромные старания выдающихся исследователей либо слишком мало, либо не ценят вообще. Разумеется, не все исследователи прошедших лет были идеальны, некоторые делали поспешные выводы в своей работе, но весь опыт прежних поколений ученых постоянно собирался новыми преемниками, исправляя допущенные предшественниками ошибки. Так, новые исследователи последних лет пришли к настоящим, правдивым своими многочисленными доказательствами и подтвердили результаты, которые дают нам возможность составить реальные представления о вопросах рас. Не считая этого, остается еще нездоровая ситуация проблемы равнодушия относительно расового вопроса. Мне не хотелось бы перечислять различные причины этого. Одно точно, что наше сознание еще должно созреть, чтобы преодолеть эту беду равнодушия в нас, но когда мы сможем (возможно наши правнуки) признать расовый вопрос (здесь особенно выделяется среди всего прочего сегодняшняя космическая скорость прогрессивной проблемы расового смешения) большой бедой и, прежде всего, пережить это как тяжелую болезнь, тогда наступит наилучший момент для осмысления. Это будет тот самый момент, когда нам срочно понадобятся вышеупомянутые записи исследователей в качестве вспомогательных средств, хотя таковые уже сегодня находятся в нашем распоряжении. Просто уже с давних времен большинству пытающихся вынести правду на свет было ясно, что эта правда только очень малым числом населения современности воспринималась как проблема. Большинству великих личностей уже тогда было ясно, что они исследуют и пишут для грядущих поколений, для будущего! Только поколения будущего научатся, будучи в трудной ситуации, действительно благодарно ценить эти подарки! Хотим мы того или нет, в течение нашей мировой истории великие личности прошлого посвятили свои труды нам, сделали нас адресатом, прекрасно сознавая их будущую цель. Так профессор доктор Ханс Ф. К. Гюнтер в своей книге «Наука о расе немецкого народа» выделяет на стр.7:

«Целью книги не является пополнить ряды специальной литературы, скорее обострить внимание, или вообще направить взоры на понятие и внимание к расовой обусловленности окружающего человека мира и истории.»

Предчувствия основаны на течении истории.

Эти правильные слова полностью совпадают с целью моей книги: разбудить внимательность.

Внимательность — инструмент, орудие души, она сегодня направлена не всегда на важные дела души, а больше на благополучие людей. Она дана нам природой, и поэтому должна заботиться о том, чтобы мы не слишком сильно отдалялись от природы (от ее законов). Человек внимателен не только к добрым вещам мира, но и к злым. Благодаря этой внимательности людей были созданы законы обычаев, которые должны были с помощью определенных правил обратить наше внимание против зла. Среди этих правил было и правило выбора супруга, которое заботилось о рациональных границах отношений половой жизни. Ясно, что эти границы уже с древних времен снова и снова переписывались, раньше — меньше, чем сегодня. Нарушение этой границы приняло чудовищные масштабы, стало «нормальной вещью в жизни». Но, не смотря на это, запрет женитьбы на чужаке дожил до наших дней. Он живет в нас больше, чем закон дома/закон семьи. Он все глубже погружается в наше подсознание (как сохраненные данные в нашем биокомпьютере души) и очень редко поднимается нами в сознание: забытый, но не потерянный. Мы только должны быть начеку, чтобы не опуститься ниже уровня звериного этапа развития: бессознательные животные не поступают согласно своему разуму (поскольку у них его нет, у них есть рассудок, но нет сознания). Они действуют инстинктивно, а инстинктивное действие настолько совершенно, что они никогда не переступают запретные границы с точки зрения половых связей (и не только с этой точки зрения): жеребец точно знает, что у верблюдицы ему нечего искать. Это, с одной стороны, примитивное знание имеет каждый из нас, но с другой стороны, оно глубоко спит, как и многое другое, где-то в нашем подсознании и ждет до тех пор, пока наше «Я» не вернет эти «от природы» сохраненные в нашем биокомпьютере данные вновь обратно в сознание. Мы еще прочтем, что именно несоблюдение этих границ позаботилось о гибели высококультурных народов/рас, государств (например, греческое и римское). Поэтому сегодня не существует больше чистых рас. Мы, люди, сегодня бессильны в том, чтобы в этом смысле что-то революционно изменить, но у нас есть очень много потенциальной силы, чтобы улучшить наше сознательное состояние, возвысить «божественное сознание»! Этого у нас никто не может отнять!

Последнее, что я хотел бы здесь, в этой книге: выступить как проповедник морали. Цель моей работы я вижу в первую очередь в том, чтобы направить внимательность на забытые, но очень важные базовые знания, которые были собраны и сохранены нашими предками за многие прошедшие тысячелетия. С огромной ответственностью попытались они сохранить знание для будущих поколений/ собственных потомков, то есть для нас. Конечно, наши предки не всегда поступали совершенно, но лучшие из них /редкие уже тогда знали (откуда бы то ни было) о зле, которое может привести нас к горькому концу, и это было бы не только неплохо, но и очень желательно кое-что узнать о древних обычаях/законах германских и индогерманских племен, которых жили как хорошо функционирующая община-государство.

Я сильно убежден в том, что объясненные и прочно зафиксированные в сознании знания/базовые знания об элементарных законах природы, которые наши предки подметили в окружающем их мире, когда-нибудь сыграют решающую роль в судьбе человечества. Все это полученное и сохраненное знание изменило бы очень много для взаимопонимания между многими людьми, неважно какой расы или какого народа (черной, желтой или белой; еврей или немец, китаец или марокканец). Некоторые, возможно, сейчас скажут, что это утопия, и что сейчас это кажется вообще невозможным, потому что, насколько нам это известно, противники этого намного сильнее нас. Да, они сильны и имеют много денег, а там, где есть деньги, есть и власть. Но так думающим людям я хотел бы напомнить исторические события Римской Империи: тогда тоже думали, что это государство с его многочисленными деньгами и властью останется непобедимым навсегда, однако невозможное все же случилось. Где эти римляне? Были и другие «непобедимые государства», и где они сейчас? Сегодня мы стоим очень близко к окончательному распаду того, что имели наши предки. Хотим мы того или нет, но это реальность, и это самый подходящий момент отважиться на новое начало (минимум у нас самих). Все великие расы и народы ушли в небытие из-за пренебрежения расовых законов природы (доказательства этого ждут нас в следующих главах).

Для начала достаточно и того, что каждый сам для себя получит эти базовые знания и потом в кругу собственной семьи, в кругу друзей и знакомых проведет скромную просветительскую работу без какого-либо насильственного нажима. Не стоит ожидать результатов сегодня-завтра, но начать, несомненно, стоит! Было бы не лишним вспомнить достижения наших древних предков (к этому мы еще придем), ближних предков, дедов и бабушек, отцов и матерей, эти достижения тоже не возникли мгновенно!

Здесь самое место цитате из книги «Раса — слово-раздражитель» стр. 25:

«В любом случае образование настоящей новой человеческой расы длится более тысячи, возможно несколько тысяч поколений. Здесь разрешено предвосхищение на вопрос смешивания рас: для создания куриного яйца природе понадобилось 500 миллионов лет, но достаточно одной секунды, чтобы разбить его.»

Но вернемся к расе. В той же книге на странице 14 автор пишет о термине «раса»: Исключая существующие сегодня в мире государственно-политически мотивированные мнения (с начала распространения христианства) о равенстве всех тех, кто имеет человечий лик, существуют независимые объяснения на научной основе, которые исследователи рас Ханс Ф. К. Гюнтер и Дитер Герхарт предлагают в «Кратком очерке науки о расе» сформулировать следующим образом:

«Как существуют расы лошадей и собак, сорта яблок и картофеля, так же существуют расы людей, которые отличаются друг от друга внешне и внутренне. Многие расы основательно исследуют только у животных и растений, заботятся о них и защищают от смешивания. У человека же считается разумным и даже предпочтительным не обращать внимания на расу, а при выборе супруга обращать внимание не на кровь и расу, а на кошелек, что ведет к ухудшению расы. Это и есть главные причины нашего упадка.

Раса — это термин естественных наук, а точнее описательной науки о людях. Расой мы обозначаем группу людей, которая отличается свойственными ей телесными и душевными признаками и качествами от другой группы с другими признаками, которая эти качества от поколения к поколению так долго неизменно наследует, пока не произойдет скрещение с другой расой.

При скрещивании наследуются качества частично одной родительской расы, частично второй по определенным правилам их детьми и детьми детей. Эти правила названы по имени их открывателя, августинского священника Грегора Менделя (умер в 1884 году), законом Менделя. Метисы уже не принадлежат одной расе, в них объединяются различные качества рас родителей, и они передают эти признаки в различных комбинациях своим детям. При этом дети у родителей разных рас почти всегда показывают другие комбинации признаков, чем их братья и сестры либо сами родители (расщепление признака).

— Необходимо строго отделять от понятия раса следующие понятия, которые часто намеренно или ненамеренно, путают с ним.

Хотя язык и определяется расой, образованием языковых инструментов и духовной предрасположенностью. Сегодня он не является больше расовым признаком, поскольку многие народы различных рас говорят сегодня на одном и том же языке, например, на английском.

Национальность не пересекается с расой. Изначально это было нечто иное. Но сегодня культурные народы состоят из различных более или менее перемешанных рас, располагающихся рядом или вперемешку. Народ — это традиционно исторический термин, но не научный.

Естественно, с государственной принадлежностью раса не имеет ничего общего. Это правовой термин, которому подчиняются представители всех рас. Негры из Соединенных Штатов Америки или восточные евреи из Германии по современным законам могут стать гражданами страны, в которой они сейчас проживают. Но их раса остается, однако, полностью различной от расы жителей Америки или Германии.

Нечто подобное происходит и с религией. И она изначально была созданием духовно расовых качеств. Однако сегодня религия распространяется с помощью миссионерства или других внешних средств среди представителей различных рас. Негр-христианин телесно остается негром, как и язычник. Еврей-христианин по расе остается евреем, как и приверженец иудаизма. Основанные на расе телесные и душевные признаки не испытывают влияния при смене религиозных представлений.

Язык можно выучить. К национальности можно до определенной степени подстроиться. В государственную организацию можно вступить. Религию можно поменять. В расе можно только родиться, ее можно только унаследовать от предков. Она — милость или судьба, в любом случае независимо от нашего желания.

Расы различают не только по цвету кожи, который бросается в глаза, прежде всего как расовый признак. Даже «белые европейцы» относятся к различным расам. Они различаются еще и по следующим важным признакам: фигура и рост, форма черепа и лица, форма носа, форма глаз и их цвет, форма и цвет волос. Определенные признаки как высокий рост и светлый цвет или маленький рост и округлые формы тела встречаются особенно часто в той же самой комбинации. Группы, которые объединяют в себе и наследуют такие комбинации признаков, мы называем расами.

В современном немецком народе присутствуют три основные расы: нордическая (пришедшие с севера), восточная (пришедшие с востока) и альпийская раса или динарская раса (названная по динарским Альпам). В небольшом количестве присутствует еще и западная (пришедшие с запада) или средиземноморская раса. Отдельно место занимают кажущиеся чуждыми немецкому народу евреи.

Следующее обобщение представляет важнейшие телесные признаки всех четырех рас. Оно должно дать лишь общее представление, а не служить диагностической таблицей. Объединение внешнего проявления признаков определенной расы у определенного человека не доказывает безоговорочно, что он действительно относится к этой расе. Необходимо, чтобы он еще и имел духовные качества этой расы, и чтобы его предки имели такие признаки. Иначе можно только осторожно сказать, что человек имеет внешние признаки определенной расы, он выглядит так, будто принадлежит ей.

Евреи отсутствуют в этом обзоре, поскольку они не относятся к немецкому народу, а образуют свой народ, еврейский. Свою собственную расу они не образуют, это скорее народ, как все современные народы, смешанный из различных рас. Этих метисов также невозможно описать, как и различные бесчисленные смешанные формы внутри немецкого народа. Есть светлокожие, темнокожие, рыжеволосые и черноволосые евреи с вытянутым черепом и с круглым черепом и т. д. Здесь ясность внести может только описание древних рас, которые составляют еврейский народ. На родине евреев, в Малой Азии, Армении и Месопотамии проживала изначально похожая на динарскую раса, ближневосточная или армянская раса. Она отличается маленьким ростом, сохраняя короткую голову и изогнутый мясистый нос, как представители динарской расы. Эта раса получила нордические вкрапления после вторжения филистимлян, аморитов и т. д. Потом семитоговорящие народы из Арабии принесли восточную расу из Палестины. Это тоже низкорослые люди, но с удлиненным черепом и узким лицом, с прямым или в нижней трети изогнутым носом, с темными, часто миндалевидными глазами и темными волосами, но светлой кожей. Во многих эта раса проявляется похоже на западную. Ближневосточная и восточная расы соединяются в смешанном народе семитского языка, который в своих путешествиях по всей Европе принял еще кровь европейских народов. С раннего средневековья до момента 50х годов она строго отграничивала себя от других рас. Таким образом, возник смешанный народ, который с некоторой точки зрения кажется неизменно похожим на настоящую расу, в некоторой степени раса второго сорта. Нечто определенное, что трудно описать, является общим почти для всех евреев, только некоторых среди них без дополнительного обследования не удается распознать как еврея. Обе изначальные расы сегодня еще можно выделить. Восточные евреи (ашкенази) относятся преимущественно к ближневосточной расе, южные евреи (сефарды) преимущественно восточной расы. Последние считаются среди евреев более благородной и аристократической расой.»

Итак, мы конкретизируем пять главных европейских рас: Обозначения расы для наших предков/индогерманов, германов, немцев, как и всех европейцев. От людских групп кроманьонцев, неандертальцев, людей с боевыми топорами, крупными каменными гробницами и отдельными могилами и. т. д. очень медленно образовались европейские расы, к которым принадлежали и наши предки. Наука выделяет 5 основных рас/=смешанных рас европейцев, а все остальные, возникшие в течение мировой истории смешанные расы и смешанные народы называют, чаще всего, подрасами, и они от исследователей получают соответствующие подназвания, чтобы отделять и различать растущее число людей/народных групп:

— Нордическая раса, пришедшая с севера/ Homoeuropaeus

Высокого роста, узколицые и длинноголовые, с узким носом и светлыми глазами, розово-белого цвета кожи со светлыми волосами. Называют еще человек европейский/фальский. Нордическая и фальская раса. Эти две расы каким-то образом очень тесно связаны, и в нашем сообщении будут описаны вместе. Ханс Ф. К. Гюнтер в своем произведении «Малая наука о расах немецкого народа» смотрит на это точно также:

«Процесс естественного отбора, который вызвал улучшение кроманьонской расы, мог уже закончиться в то время, когда в Северо-Западную Европу — на территорию между устьем Рейна и Балтийским морем? — столкнулись нордическая и фальская расы. Я хотел бы обозначить возможно улучшенное потомство кроманьонской расы палеолита времен неолита в дальнейшем повествовании вновь как фальскую расу. Я предполагаю, что повторяющиеся столкновения отдельных групп обеих рас произошли сначала как военные конфликты, затем мирные смешивания на «равной» основе приблизительно с 8000 года до рождества Христова.

Это событие могло быть весьма впечатляющим и оставило след в легендах: Ленц предположил, что германские легенды о битве богов и великанов — это воспоминания о столкновении очень высоких сильных фальцев с высокими отважными скандинавами; черноволосые коварные гномы германкой легенды являются, возможно, воспоминанием о первой встрече с представителями ближневосточной расы. Разве это не близко к интерпретации гномов как восточной расы, медленно проникающей в Центральную Европу в эпоху неолита?

…Из северо-западной группы «индогерманского пранарода», то есть среднеевропейской группе людей преимущественно нордической расы, которая образовала индогерманские языки, из той группы, которая должна была выдержать определенный фальский натиск, позднее образовались кельты и германы, как и их ближайшие соседи, италики, чье главное племя, латинско-фалискское, основало в Италии Римскую Империю.

— Фальская раса/или далийская

(по названию шведской местности Dalarne =долины; названная также тяжелая светловолосая или атлантическая раса); рассматривается как выживший остаток кроманьонцев времен палеолита. Она признается многими исследователями как особенная раса и как ответвление нордической расы либо смешенная. Очень высокого роста, голова от длинной до средней, лицо широкое с выделяющимся подбородком, нос средней ширины, волосы светлые, глаза голубые или серые, кожа светлая. Здесь мы должны обсудить это все немного подробнее. Из этого же источника стр.25:

«При повторном посещении этой местности (шведское местечко Dalarne — примечание автора) я не смог убедиться в том, что там элемент/тир кроманьонцев был не реже, чем в другие области Швеции или Европы. На территории, где среднестатистический индекс военнообязанных доходит до 93.1, не станут искать вторжения другой широколицей расы сильнее, кроме как ясно видимого воздействия восточно-балтийской и остийской расы.

Внимательному наблюдателю, напротив, бросается в глаза наличие широковысоких людей (или как высказался один наблюдатель: шкафоподобного) роста с широким (или невысоким) лицом уже давно в Вестфалии. Поэтому я решился обозначить это как «фальская раса», поскольку, предположительно Вестфалия является регионом оставшихся то тут, то там в Европе предполагаемых представителей кроманьонской расы времен палеолита. Я был убежден в этом выборе при составлении «фальского лица», которое обнаружил психолог Хельпах в такой же немецкой местности, собственно без связи, скорее даже в определенной противоположности к исследованию расы. Поскольку «фальский» как обозначение племени исчез, то это слово можно использовать для обозначения расы или области преимущественного распространения или (как в этом случае) относительно хорошем сохранении этой расы. Обозначение «атлантическая раса» могло бы легко привести к путанице с «атлантическими культурами», которые различными способами принимаются различными исследователями-антропологами (Фробениус, Вирт). Она и раньше была уличена по И. С. Прихарду во взаимосвязи определенных европейских и североафриканских народностей преимущественно западной и преимущественно хамитской (эфиопской) расы.»

— Западная раса, пришедшая с запада/ Homomeridoinalis

(названа по распространению места обитания: на английско-испанско-французской земле, вдоль Средиземного моря) типично средиземноморские территории. Раньше называлась иберийская или итальянско-лигурийская. Маленького роста, длинноголовые, узколицые с узким носом, волосы каштановые или черные, кожа смугловатая, глаза темные.

— Динарская раса, названная по Динарским Альпам.

Высокого роста, короткоголовые, узколицые с обрывестым затылком и сильно выдающимся носом, волосы каштановые или черные, кожа загорелая, глаза карие.

— Остийская раса, пришедшие с востока/ еще альпийская раса = Homoalpinus/

Не путать с «восточно-европейской расой» или «восточной расой» (ранее называлась туранская, авернская, евразийская, остийско-динарийская и так далее). Названа остийской,

«…, поскольку содержит азиатские черты, но только указание и никаких таких высказываний, какие представляет собой обозначение „монголоидный“. Обозначение „alpin“ приводит по моему опыту к еще большим недопониманиям: снова и снова ищут людей восточной расы только в Альпах, которые являются большей частью областью смешения динарийско-остийской расы, и предполагают даже влияния окружающей среды, создавшие расу; еще больше запутывает наблюдателя появление „альпийского“ человека в Голландии, Дании и Норвегии.…» (Цитата из вышеназванной книги, стр.23)

Итак, все понятия, введенные позднее, выбраны уже более осмысленно, но и они не абсолютны, они только помогают, как минимум, различать расы по местам их появления и переселения.

Эти пять рас Европы являются представителями так называемого современного человечества. Изучение рас имеет большой опыт в исследовательской работе над человеческими останками доисторических времен, которые, возможно, привели не к таким уверенным выводам о вышеупомянутых пяти европейских расах. Ради достоверности, однако, я хотел бы весьма кратко представить эти результаты. Как уже упоминалось, эти пять европейских рас происходят от древних человеческих видов/рас, особенно нордическая и фальская. Исследования (особенно черепов древних людей различных пластов Земли) показали, что с неопределенного времени произошли скрещивания крови различных видов людей или доисторических рас. Сопоставления черепов ясно говорят о медленном развитии строения головы и головного мозга: все указывает на постепенное изменение человека от дикаря до творчески одаренного типа человека, так протекал так называемый процесс одухотворения. Не удивительно, что найдены человеческие останки гориллоподобных и орангутаноподобных особей. Да, были найдены даже африкано-европейские формы черепа (раса ауриньяк или названные по месту находки брюнны) смешанной неандертальской расы: они происходят из теплых южных европейских регионов побережья Средиземного моря из того времени, когда еще существовал перешеек, соединяющий Африку с Европой, их относят к древним формам вестийской/ средиземноморской и нордической рас. Этот вид людей не мог долго существовать (их останки находят даже сегодня среди нас, особенно среди фризов), поскольку после исчезновения соединения, Европа не могла больше быть населена из Африки. Кто знает, сколько таких «мостов» существовало в то время? Это также означает, как много скрещиваний различных видов людей могло произойти? По одному из мнений брюнны и кроманьонская раса (известные временные периоды охотников на оленей) вытеснили неандертальцев. Эти две составные части с высокой вероятностью и являются древними истоками нордической расы. Ответвления определенных типов людей благодаря набегам лопарей, гуннов, монголов и тюркских племен распространились в различные направления: древнюю форму остийской расы (широколицые короткоголовые люди) Западной, Средней и Северной Европы можно проследить до Центральной Азии. В течение исторических периодов из-за различных изменений климата и влияний изменений вселенной поменялись цивилизациии дочеловеческие формы, которые, возможно, привели к трансформации кроманьонской расы. Ханс Ф. К. Гюнтер, «Наука о расе немецкого народа», стр.317:

«Вдруг — как минимум для нашего рассмотрения — находки прекращаются. На местах, где слои человеческих поселений образуют ступени рас и цивилизаций, прекращается информация об охотниках на оленей. Далее следует слой, которому для образования потребовались тысячи лет, и только потом следы продолжаются, следы из неолита и из других культур, которые уже использовали земледелие. Этот часто называемый перерыв („пробел“) между поздним палеолитом и ранним неолитом, который еще не достаточно заполнен датскими находками упомянутого времени маглемозе (археол. Култура эпохи мезолита, 7 — 5-e тыс. до н. э.. Охотники на оленей, казалось, переселились. Но в каком направлении? — На это указывают находки, которые тем младше, чем больше двигаться на север. Отсюда можно сделать вывод, что охотники на оленей вместе с оленями, от которых они, изначально будучи знающими сельскохозяйственными странствующими охотниками, зависели, уклонились от наступающего потепления и переселились на север. Вильсер, основываясь на доисторических находках на шведской земле, пришел к выводу, что раса охотников на оленей переселилась на территорию Швеции и там преобразовалась до нордической расы. Самые древние шведские черепа и кости очень сильно похожи на французских охотников на оленей и являются связующим звеном между расами Делювия и Аллювия, как видно из кучи мусора на датском и шведском побережье, это беспрепятственный переход от древнего к новому каменному веку. Если даже самые древние шведские черепа, точнее их средние размеры, не ближе кроманьонской расе, чем нордической, если еще сегодня как минимум слишком много сказано о том, что в Скандинавии открылся „сплошной“ переход, и если временной промежуток для трансформации расы в скандинавском окружении (со времен таяния скандинавских льдов) кажется слишком коротким — южная Швеция освободилась ото льда около 12000 лет до рождества Христова — то эта теория преобразования кроманьонской расы в нордическую постоянно притягивает отдельных исследователей.»

Эта цитата нам некоторым образом прояснила, как исследователи обходятся с находками, с оцениванием временных периодов, временных слоев и других вспомогательных средств. Сюда относятся еще и найденные предметы быта, культуры, снаряжение для охоты и т. д. Это так между прочим замечено. Итак, нам ясно, что кроманьонцы — это коренная раса и большая часть ауриньякской расы, из которых после нескольких процессов отбора возникла нордическая раса. К этому же ответвлению относится и фальская/далийская расы, а некоторые исследователи рас заходят еще дальше, доказывая в ней сильное сохранение чистых кроманьонских форм. Авестийская/или западная раса образовалась немного иным путем исторического смешения групп людей, переселившихся со Средиземного моря в Западную Европу (другие взаимосвязи станут для нас яснее из истории переселения народов северных морей и индогерманов). То же самое относится и к остийской и динарийской расам, на которые более повлияли другие пути переселения на восток и юго-восток Европы до центральной Азии. Что касается Европы и Германии, то все вышеперечисленное вполне достаточно для базовых представлений расового вопроса наших предков, чтобы продолжить чтение следующих частей этой книги.

Далее следуют, возможно, самые старые точки зрения на расы древних людей всего мира. Если мы говорим о расах во всем мире, то, чтобы различать всех людей нашей планеты, подойдет даже самая простая система отличий для нашего рассмотрения, а именно: черная раса, желтая раса и белая раса, которые мы можем проследить даже сегодня! Хотя подробности становления человека нам кажутся неисследованными, возможно, эта простая история — как в жизни очень часто случается — и есть настоящая история. Древние мифы и сказания, вавилонская клинопись, египетские наскальные рисунки и индийские веды рассказывают нам очень много правдивого из событий далеких времен.

И именно в одну из древних хроник из далекого прошлого наших предков мы хотим сейчас заглянуть. Речь идет о «Ура-Линда Хроника» (иногда обозначенной как УЛХ), изданной издательством Люэ, автор — Харм Менкенс. Здесь речь идет о произведении, первая часть которого была создана в 600 году до н.э., самым древним созданием европейской литературы (после Гомера и Гесиода). Эти рукописи возникли на основе настенных рисунков и передавались из поколения в поколение, и даже несколько раз переводились с древних языков на новые. Автор Харм Менкенс многие годы с успехом боролся против лжи и махинаций, которые постоянно были вокруг этих рукописей. С некоторых пор появилась книга с неоценимой информацией из нашего прошлого. Издатель книги Ура-Линда в 1872 году доктор Й. Г. Оттеман говорит в своем докладе: « Наши представления исторических воспоминаний нашего народа не простираются дальше появления Фризо (о нем мы еще услышим, примечание автора), предполагаемом основателе племени фризов. Но здесь (имеется в виду УЛХ, примечание автора) мы обнаружим, что воспоминания простираются более двух тысяч лет вглубь до появления Христа и своим почтенным возрастом превосходят Геллы и идентичны по историческому возрасту Израилю.»

Простейшее представление о расах (белая, черная и желтая) у нас есть (у всех людей этой планеты) и сохраняются уже очень долго. И это представление странным образом соотносится с представлением о расах, которое нам рассказал книга Харма Менкенса «Ура-Линда Хроника». Автор этого собрания многих письменных источников дает нам подробную историю возникновения (от настенных рисунков до рукописей на бумаге) всего произведения. Она одна уже ужасно увлекательная и интересная. Но содержание рукописей еще более захватывающе, имеет неоценимую значимость для исследователей мировой истории, поскольку содержание подтверждает то, над чем работали наши великие исследователи истории. Тому, кто уделяет внимание древней истории и своим древним предкам, рекомендуется «Ура-Линда Хроника», которую в дальнейшем я буду обозначать как УЛХ. И именно в УЛХ (не только в ней), но и в других старых сообщениях написано:

«Это наша самая древняя история: Вральда, который единственно хороший (или единственно Бог) и вечный, сотворил начало. Потом пришло время. Время принесло все вещи и землю. Земля породила все травы и деревья, всех добрых животных и всех злых животных. Все, что хорошее и доброе, она породила днем, а все плохое и злое — ночью. После двенадцатого праздника йол он создал трех дев:

Лида

Была из раскаленного,

Финда

Была из горячего,

Фрейя

Была из теплого материала.

…От них появились все люди.»

«Йол» — колесо с шестью спицами (время). Праздник йол — самый важный праздник в году. Колесо йол на листе 45 УЛХ нарисовано трижды рядом друг с другом. (страница 75).» (здесь имеется в виду УЛХ, эти страницы рассказывают о возникновении рукописи с помощью колеса и шести спиц. Очень интересно!»

Древние мифы и сказания, вавилонская клинопись, египетские настенные росписи рассказывают нам очень много правдивого о событиях далеких дней. Сочинения Гомера (заклейменные тогдашней общественностью как сказки) немецкий археолог Генрих Шлиман (1822—1890) еще в детстве интуитивно воспринимал очень серьезно и поставил перед собой цель всей своей жизни — найти и раскопать Трою. Он хотел доказать всем, что приключения Одиссея действительно были в далекие времена. И он действительно это доказал, он нашел Трою Гомера в 1871 году в бывшей Хеттской земле/сегодня Турция/гора Хисарлык! Я процитирую сейчас то же путешествие Одиссея из УЛХ, замечу однако, что автор истории ничего не знал и не мог знать о Гомере и его творчестве:

«В УЛХ говорится, что Улюс=Одиссей в 1187/1188 году до н.э. на трех небольших кораблях причалил в Тексланд (сейчас Тексел — остров, ранее имевший связь с сушей), чтобы зажечь свою лампу от лампы матери в Тексланд. Как мог предполагаемый автор в 1860 году дать столь точные и соответствующие временные рамки? (Этот пример одновременно является доказательством против обвинения УЛХ в неподлинности. Примечание автора) Шлиман еще не начал тогда свои раскопки Илиона (Турция/гора Хисарлык, Троя — примечание автора)!

«Из содержимого в УЛХ-Рукописях можно узнать, что Ulysus (это гомеровский Odysseus/Одисей) в 1187/1188 году до нашего времени пришвартовался на трех маленьких кораблях на берегу Texland (также Teksland/сегодня Texel остров, сейчас, а раньше одно целое с побережьем. От Автора), чтобы зажечь свою лампу от лампы Матери этой местности. Как мог бы „придуманный Фальсификатор“ того времени (это является одновременно одним из докозательств против надуманного обвинения в фальсификации УЛХ. От Автора) иметь в 1860 году такие соответсвующе-точные данные? В то время когда Шлиман еще даже не начинал свои раскопки на Илионе/Ilion! (Турция/высоткаХизарлик/Троя. От Автора).»

Мать в Тексланд отказала ему, тогда он направился к хозяйке замка в Вальхаллагара (возможно остров Вальхерен в устье Шельды), по имени Кат*. На странице 129 следует продолжение об Одиссее:

«После обращения к хозяйке крепости он (Улузус=Одиссей. От Автора.), наконец, получил лампу. Но она ему не принесла пользы, поскольку, когда он вышел в море, его корабль потонул. И его нагого и босого подобрали другие корабли.»

«Возможно соответственно порядку слов «kat tha inna»=«Katharina» ее звали Катарина, так что следующая половина предложения должна переводиться как “ измененно ее называли Кэлип». В греческом сказании она появляется как нимфа «Калипсо». Одиссей (=Улюс, примечание автора) находился семь лет на ее острове Огигия.»

Достаточно об Одиссее. Все выше названное доказывает в полной мере, что оставшиеся с древних времен рукописи могут вынести на свет очень много из мировой истории темного прошлого. Вернемся к расам.

Из дальнейших описаний расовых признаков мы должны извлечь очень важный факт: не только оба автора этих строк, но и многие другие исследователи народов и рас убеждены в том, что внешние признаки тела человека (как цвет глаз, волос и кожи и т.д.) были бы людям абсолютно безразличны, если бы не связанные с ними признаки души (характер, одаренность и другие качества человека). Эти вышеназванные ценности представителей различных рас и есть те качества, которые некоторым народам с относительно чистой расой принесли большой успех в цивилизации, культуре и искусстве, и которые так сильно отличают одну расу от другой. Этот факт касается не только той или иной расы как таковой, но даже является реальностью в отдельных семьях (независимо от того, чистая ли раса или смешанная с родственными расами) и никакой роли не играет, какая семья (семья аристократов или нет). В любом случае один ребенок не похож на другого, особенно духовно, точно так же, как нет абсолютно одинаковых отпечатков пальцев среди миллиардов людей. Этот факт, как утверждает М. Лудендорф в своем учении, обусловлен природой, то есть законами природы, разнообразием всех явлений вселенной, космоса.

Мы можем с относительной убежденностью говорить только о том или утверждать только то, что уже исследовано и научно доказано, поскольку исследователи, хотя и достигли выдающихся результатов, все же не всесильны. Перед ними стоит временная граница, то есть они могут путешествовать в прошлое так далеко, насколько это только возможно. Поэтому полная реконструкция становления человека, видов людей, как и первых человеческих групп и рас в данный момент невозможна, то есть отсутствуют конкретные доказательства этого. Это факт. Сейчас мы поговорим немного об ограничении исследования с точки зрения временной глубины. Эта граница проходит в Ледниковый период и Послеледниковый период (см. приведенные ниже временные зоны). Остатки костей и черепа неандертальца этого периода были найдены в Дюссельдорфе в 1856 году. Схожесть с современным человеком была доказана, не смотря на большие споры о костях неандертальца. Он был назван Homoprimigenius (древний человек; «homo» означает «человек разумный»). Известно множество мест, правда только в Европе, где были найдены останки неандертальских людей: например, в Бельгии, Франции и Хорватии. Таким образом, неандерталец со своими каменными орудиями труда и Ледниковым периодом, в котором он жил, является границей нашего продвижения в знания древних времен. Если мы уже говорим о трудностях вышеназванных границ как о проблеме, мы не должны забыть о другой проблеме, более политически мотивированной: еще труднее пробиться через стены умалчивания; настоящие еще сохранившиеся древние письмена были фальсифицированы, а со времени массового внедрения христианства (его называют европейским холокостом, и это факт!) просто уничтожены, сожжены или исчезли, как и многие другие артефакты в катакомбах Ватикана. Доктор Вильхельм Хааке «Расы человека» пишет на стр.20:

«… Относятся ли к виду древнего человека различные расы или же он образовался от одной единственной людской расы? На этот вопрос известные останки древних людей не дают нам никакой информации. Тем больше рас различают у современного человека. На каких признаках основываются, какие системы человеческих рас создают, мы увидим в следующей части».

Ученые учились сначала различать древних людей только по признакам скелета, особенно черепа. Позднее стали учитывать и другие части тела и признаки: цвет кожи и волос, их структуру; язык и степень духовного развития/культуру. Так появилась система или систематика. А еще были, есть и остаются мифы, сказания и древние письменные источники всевозможных видов неоценимой помощью для наших исследователей. Такие исследователи, как Линней и Блюменбах, ввели вместо понятия «раса» обозначение «вариации/или разновидности» человека, что применяется еще и сегодня. Благодаря им различают: «кавказскую», «монгольскую», «эфиопскую», «американскую» и «малайскую» (трудно отделимую от монголоидов) вариации/расы. Расы называют также по сынам Ноя семитами/ Sem=желтые, хамитами/Ham= черные и яфетидами/Japhet=белые (схоже с УЛХ хроникой). Впрочем, известны и другие системы людей, но мы не станем слишком подробно в них углубляться.

Далее я привожу цитату из УЛХ книги Харма Менкенса:

«После окончательного завоевания людских душ и возведения римско-католической религиозной диктатуры над всей Европой католическая церковь провела второй холокост против собственных народов. Все свободные души, которые еще отваживались думать самостоятельно — мудрые женщины и мужчины, столетиями и тысячелетиями хранившие знания о лекарственных растениях, искусстве врачевания, психологии, ранней истории и т. д. — были убиты, замучены до смерти или сожжены на кострах.»

И вне Европы был подобный опыт холокоста, например, американские индейцы. У каждого волосы встают дыбом, кто слышит о «методах умерщвления» и многомиллионных жертвах.

И вопреки этим и другим трудностям (об этом есть достаточно книг и документации) у нас есть Гомер, Платон и т. д. Есть еще достаточно мифов и сказаний, есть древние письмена, которые не только указывают на информацию, но некоторые из них уже содержат логическую и правдивую информацию, которая при обдумывании и размышлении создает возможность получить не только туманные представления, но и так необходимую нам людям чистую правду.

Для лучшей ориентации приведу временные зоны, о которых идет речь в этой книге:

Ледниковый период, межледниковый/ранний каменный век (называемый дилювием и палеолитом) — приблизительно до 15 000 лет до н.э.

Постледниковый/ Средний каменный век (называется мезолит) — приблизительно15000—5 000 лет до н.э.

Новый каменный век/Неолит—примерно 5000—2 000 лет до н.э.

Бронзовый век/неолит, ранний каменный век (энеолит) — приблизительно 3 000—1000 лет до н.э

Железный век примерно с 1000 лет до н.э..

Железный период

По найденным останкам людей следует упомянуть еще некоторые временные зоны, в которые произошло формирование изначальных рас Европы:

В постледниковый период (его еще называют Мадлением) примерно 25000 — 10000 лет до н.э. господствовала кроманьонская раса (найдены остатки костей в центральной Франции); ледниковый период приблизительно 50000 — 25000 лет до н.э. наука определила для неандертальской расы (вероятно происходящей от раннего гейдельбергского человека).

Из-за неисследованности очень отдаленных древних периодов времени невозможно, например, от народов мезолита добраться до единственного предка, поскольку среди всего прочего смешанные группы людей из палеолита переместились в мезолит. Это было действительно сложное развитие с изменением мест жительства, смешениями различных соседствующих элементов, с абсорбцией (Абсорбция/поглощение и захватом) и отделением. Уже достаточно трудно составить в некоторой степени полное генеалогическое древо одной семьи, а разработать генеалогическое древо человечества было бы сегодня, как уже сказано, настоящей утопией. С другой стороны, если бы потом все же создали абсолютно полное генеалогическое древо, то автоматически добрались бы до первого человека на нашей Земле. П. Бош-Гимпера пишет об этом: «Поэтому очень трудно конкретно доказать происхождение этих групп народов в палеолите. Можно только предполагать, что в мезолите только начинается неясное народообразование, и то это относится только к финно-угорской, древне-алтайской, средиземноморской, азианской, хамитской и семитской группам. Некоторые из них, азианско-кавказская, хамитская и семитская группы народов сформировались, вероятно, в ускоренном развитии. Европейские группы народов мезолита развивались более медленно и особенно заметно в тех областях, где позднее возникает индоевропейская группа народов.»

Подчеркнутый отрезок времени 5000 — 2000 лет до н.э. — древнее время для нас, с которого начинаются наши события.

Неоценимое значение для всего культурного развития человечества представлено многими исследователями из периода минимум 50000 лет до н. э. Благодаря местам распространения этих находок, несомненно принадлежащих нордической расе, был закончен извечный спор ученых о направлении развития культур (с востока на запад или наоборот). Доподлинно доказано, что развитие культур происходило с запада (или северо-запада) в сторону востока. Курт Пастенаци пишет об этом на стр. 18:

«… При этом учитывается, что по имеющимся на сей день находкам не одна раса мира ни в Азии, ни в Африке, ни в Европе не показала подобных культурных свершений. Высокоразвитые культуры Тигра, Евфрата и Нила, которыми мы всегда так сильно восхищаемся, произошли в более позднее время. Они развивались, самое позднее, с 5000 года до н. э. Ничем так не доказана решающая роль нордической расы в создании культур, как находками этих более древних этапов развития в конце ледникового периода и в начале примыкающего к нему среднему каменному веку до 8000 или 6000 лет до н.э.»

Направление развития культур с северо-запада на юго-восток хорошо исследовано многими учеными с точки зрения соотношения воды и суши, а также природы побережья и скоплений островов. Исследовали существовавших на них млекопитающих и многое другое с целью констатировать первые заселенные места древних жителей по направлению и сравнить различные области мира, чтобы получить доказательства того, какие регионы были заселены первыми: например, север или юг.? И этими результатами исследований (разумеется, и многими другими исследованиями, которые только дополняют друг друга) было ясно доказано, что развитие культур проходило с северо-запада по направлению к юго-востоку. Это хотелось бы подтвердить цитатой из брошюры «Человеческие расы» доктора Вильхельма Хааке со стр. 73:

«Мы обнаружили, что самые большие массы суши скопились преимущественно на севере. Это относится как к Старому миру, так и к Новому. Старый и Новый мир однажды были связаны на севере; Северный Ледовитый океан очень мелкий, поэтому должен был быть сушей. Но в общем и целом — так учит нас наука о истории Земли, геология, — разделение на сушу и воду с древнейших времен оставалось таким же. С тех пор, как существуют высшие млекопитающие, со времен появления австралийцев, основные участки суши располагались на севере Земли. Здесь изначально одинаково глубоко стоящий мир млекопитающих постепенно был заменен более высоко развитым, который, как только позволили условия, распространился по всей Земле. На бедном сушей юге планеты, и не всегда именно на островах, сохранились млекопитающие более или менее низкой ступени развития.

Если бы у людей было все иначе, у этого широко распространенного вида млекопитающих, где же он тогда так очевидно распадается на высшие и низшие расы? Я думаю — едва ли! На богатом сушей севере Земли всегда возникали более развитые расы людей, богатый водными просторами юг отставал все больше и больше от севера. Где мы находим слаборазвитые и высоко развитые людские расы? Последние — на севере, а те — на юге. Или, еще лучше, высокоразвитые люди — вокруг центра сухопутной половины Земли, а слаборазвитые — на или вблизи водной половины планеты. Здесь основные остатки рас черных людей, самые слаборазвитые представители народов Земли, среди которых австралийцы, бушмены и готтентоты, ведды и другие. Там — высокоразвитые расы белых людей во главе с арийцами, на вершине которых продвинувшиеся ближе всего к центру сухопутной половины Земли германы. Между ними, на средних этапах развития, расы желтых людей. Это минимум основных черт распределения человеческих рас по Земле.

Чем выше раса по степени развития, тем более она предприимчива. Неудивительно, что более развитые, преимущественно, продвигались на юг! Они возникли на севере, там они не могли существенно расширить территорию проживания. А там, где они натыкались на слаборазвитые расы, они их покоряли. Но они с ними и смешивались. Было ли это преимущество для них — этого вопроса мы коснемся в последней части.»