Имам Махди – спаситель человечества

Говоря о настоящем имени Имама Махди (А), нужно заметить, что другие святые Имамы (А) удерживали своих приверженцев от произношения его настоящего имени. Они говорили, что его зовут так же, как и Пророка (С), и он имеет одинаковую с ним кунью^[17]. Этот запрет будет действителен до тех пор, пока он не явится людям (после великого сокрытия)^[18]. Из наиболее известных его эпитетов «Махди» («Ведомый»), «Ка’им» («Восстающий»), «Худжжат» («Аргумент (Бога)»), «Бакийатуллах» («То, что осталось от Бога (на земле)»).

Его отцом был одиннадцатый Имам — его светлость Хасан Аскари (А), а матерью — Нарджис, внучка византийского императора.

Родился Имам Махди (А) в пятницу 15 ша’бана, в 255 году лунной хиджры в городе Самарра в Ираке. Учитывая, что сейчас 1423 год лунной хиджры, Махди уже 1168 лет, и жизнь его будет продолжаться до времени, назначенного Аллахом. Однажды по велению Его он явится и наполнит мир справедливостью и правосудием.

Вера в Имама Махди Обещанного (А) как спасителя мира встречается во многих религиях. Не только шииты, но и сунниты и даже представители других религий, таких как христианство, зороастризм и индуизм, ожидают прихода великого божественного реформатора — Мессии.

В книге «Дид», считающейся священной у индусов, говорится: «…после развращенности мира в последние времена явится царь, который станет предводителем народов. Имя ему — Мансур^[19] (“тот, кому будет оказана помощь”); он покорит весь мир и подчинит его своей религии, будет знать каждого верующего и неверного, и исполнится всё, что ни пожелает он от Бога»^[20].

Кроме того, в книге «Джамасб», написанной учеником Зороастра^[21], говорится: «…Выйдет мужчина из земли арабов, происхождением от сынов Хашима, имеющий крепкое телосложение и большую силу, исповедующий религию своего прадеда… Он вступит в Иран с большим войском, устроит благополучие и наполнит землю справедливостью. Тогда волк рядом с овцой будет пить воду»^[22].

В религиозной книге зороастрийцев «Зонд» приводится: «И тогда великая победа будет на стороне изадов духов света и добра, и уничтожат ахриманов духов тьмы и зла. Вся власть ахриманов на земле, и не могут они взойти на небо. После победы изадов и свержения рода ахриманов мир достигнет истинного благополучия, а сын Адама воссядет на престол счастья»^[23].

Также и в «Торе», в книге «Бытия», рассказано о двенадцати Имамах, которые произойдут из рода Пророка Исмаила (А)^[24]: «И об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ»^[25].

В Псалтыре Давуда^[26] говорится: «…а праведников подкрепляет Господь. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек»^[27].

В Священном Коране сказано:

«Мы уже предначертали в Псалтыре (Давуда)^[28] после того, как изрекли [людям] назидание (Зикр, т. е. Тору),^[29] что земля достанется в наследство Моим праведным рабам»^[30].

А также в суре «Нур» («Свет»):

«Тем из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, Аллах обещал, что непременно сделает их преемниками на земле, подобно тому, как Он сделал преемниками тех, кто был до них; [обещал,] что укрепит их веру, которую Он одобрил для них, что Он вселит в них спокойствие, после того, как они испытали страх; [обещал тем, которые] поклоняются Мне, не признают наряду со Мной других богов…»^[31].

Другой айат гласит:

«Нам было угодно оказать милость тем, кто был уни жен на земле, сделать их предводителями и наследниками»^[32].

Вышеприведенные айаты свидетельствуют о том, что в конце концов власть над миром перейдет в руки достойных рабов Бога: это наследие достанется им, и они станут предводителями человечества. Если сегодня люди сбились с пути истины, опустившись до самых глубин распутства и безнравственности, значит, до конечной стадии этого упадка осталось совсем немного, и очень скоро людская совесть проснется. Тогда человек поймет, что он не может создать и укрепить в мире порядок, справедливость и счастье, опираясь на свои силу, ум, идеи, технику или материальные науки. Поймет, что у него нет другого выхода, кроме как основывать свои отношения на почве веры, божественного откровения, повиновения Богу. И только следуя за божественным спасителем мира, можно спасти себя из пучины опасностей, пройти путь совершенства и на основе справедливости установить всемирное государство, где воцарятся безопасность, мир, чистосердечность и искренность.

Пророк Ислама (С) и Непорочные Имамы (А) многократно сообщали о Махди (А), его длительном сокрытии, восстании и других событиях, связанных с этим. Многие последователи и приверженцы Имамов (А) сохраняли и передавали эти хадисы. Так, автор книги «Аль-имам аль-Махди» приводит имена пятидесяти сподвижников Пророка и пятидесяти таби‘инов^[33], которые передали хадисы, относящиеся к Имаму Махди (А)^[34].

Многие великие поэты за десятки, а некоторые и за сотню лет до рождения святого Имама Махди (С) выразили содержание этих хадисов в своих стихах.

Кумайт поэт и храбрый борец за правду, скончавшийся в 126 году лунной хиджры, в присутствии Имама Бакира (А) прочел стихотворение об Имаме Махди Обещанном (А) и спросил о времени его восстания^[35].

Исмаил Химьяри, скончавшийся в 173 году лунной хиджры, после того как удостоился чести встретиться с Имамом Садиком (А), прочел длинную хвалебную оду, обретя с его помощью путь истины. Вот некоторые ее куплеты:

«Я призываю в свидетели своего Господа, что сло во твое, (о, Имам Садик), является аргументом для всех людей, будь они послушными рабами Аллаха или грешниками,

Что (изрек ты), воистину, у властелина времени, которого жаждет душа моя, будет сокрытие.

Несомненно, он сокроется. Да будет мир Аллаха над Сокрывшимся.

Он задержится на некоторое время, а потом появится однажды и наполнит справедливостью весь Восток и Запад»^[36].

Де’бель Хуза’и, известный поэт третьего века хиджры (скончался в 246 году), в присутствии Имама Ризы (А) прочел такую поэму:

«Если бы не стало того, на что я надеюсь, что свершится сегодня или завтра, то от тоски и печали у меня разорвалось бы сердце.

Надежда та — восстание Имама, который, несомненно, восстанет.

Поднимется он на борьбу с именем Аллаха. Среди нас отделит он всю правду ото лжи, и совершит возмездие, и даст награду»^[37].

Когда Де’бель закончил эти куплеты, Имам Риза (А) поднял голову и изрек: «О, Хуза’и, эти стихи на твои уста низвел святой дух». После этого Имам (А) сказал: «Знаешь ли, кто тот Имам?»

Де’бель ответил: «Не знаю. Я лишь слышал, что Имам из вашего семейства поднимет восстание, наполнив землю справедливостью и правосудием».

Имам Риза (А) сказал: «О, Де’бель, Имамом после меня является мой сын Мухаммад (имам Джавад), после него — его сын Али (имам Хади), затем его сын Хасан (имам Аскари) и после Хасана — его сын Имам Времени, которого будут ждать из сокрытия, а во время появления его будут подчиняться. И если до конца света останется не более одного дня, Аллах продлит этот день до тех пор, пока не восстанет Имам Времени и не заполнит землю справедливостью и правосудием так же, как она будет переполнена злом и притеснениями»^[38].

Другие поэты, жившие во времена Имамов (А), или их ученики в своих стихах тоже прямо или косвенно указывали на его светлость Махди (А)^[39].

Часто случалось, что у святых Имамов (А) спрашивали, не они ли являются обещанным Имамом Времени. И тогда те подробно разъясняли им, кто такой Имам Времени на самом деле.

К тому же, вследствие распространенности таких хадисов, некоторые люди еще до рождения двенадцатого Имама (А) ложно утверждали, что именно они являются Махди, или им приписывали этот титул, злоупотребляя этим в своих целях.

Так, сторонники школы «Кисанийа» еще за два века до рождения Имама Времени (А) считали им Мухаммада Ханафию. Они были убеждены, что Мухаммад Ханафия скрылся от людских взоров и однажды появится. Свои убеждения они основывали на многочисленных хадисах об исчезновении Имама Махди, переданных от Пророка (С) и предыдущих Имамов (А)^[40]. Аббасидский халиф Махди Аббаси тоже назвал себя Махди Обещанным, дабы использовать ожидания народа в свою пользу.

Многие суннитские и шиитские ученые в своих книгах перечислили хадисы и предания, относящиеся к его светлости Махди (А)^[41]. «Муснад» Ахмада ибн Ханбала (скончавшегося в 241 году хиджры) и «Сахих Бухари», написанный аль-Бухари (скончавшимся в 256 году хиджры), являются одними из самых достоверных суннитских книг. Эти книги, составленные до рождения Имама Времени (А), наряду с другими хадисами содержат предания о двенадцатом Имаме Махди (А)^[42].

Книга «Машиха» Хасана ибн Махбуба является одной из шиитских книг. По свидетельству покойного Табарси, она была написана более чем за сто лет до большого сокрытия Имама Времени (А), и в ней приведены хадисы, предсказывавшие его великое сокрытие^[43]. Кроме того, он поясняет, что шиитские хадисоведы, жившие во времена Имамов Бакира (А) и Садика (А) в своих трудах привели предания, относящиеся к сокрытию^[44].

Также группой суннитских и шиитских ученых были написаны отдельные книги^[45] об Имаме Махди Обещанном (А), причем некоторые из них — еще до его рождения. Раваджини (скончавшийся в 250 году хиджры) является одним из суннитских ученых, который написал книгу «Ахбар аль-Махди» еще до того, как Имам Времени (А) появился на свет^[46]. Некоторые сподвижники Имамов (А), такие как Анмати и Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Джумхур, также до рождения Имама Времени (А) написали книгу о нем и его сокрытии^[47]. Предания и хадисы, относящиеся к двенадцатому Имаму (А), настолько многочисленны, что в исламском наследии не встретить тему с таким количеством хадисов. Достоверность этих хадисов с точки зрения и шиитов, и суннитов неоспорима. И шиитские, и суннитские ученые подтверждают их достоверность и многочисленность их передатчиков^[48] (таватур)^[49]. Так, Сиджи — автор книги «Манакиб аш-шафи‘и» (скончался в 363 году хиджры) пишет: «Хадисы, относящиеся к его светлости Махди и переданные от уважаемого Пророка Ислама, достигли степени таватур»^[50].

Автор книги «Имам Махди» пишет: «Если перечислить все хадисы об Имаме Махди (А), дошедшие до нас от шиитов и суннитов, то в общем итоге их будет более шести тысяч. Бесспорно, это большая цифра. Даже о большинстве элементарных положений Ислама, в которых мусульмане не допускают малейших сомнений, не передано такого количества хадисов»^[51].

На этом основании можно сказать, что мусульмане еще с раннего периода Ислама были знакомы с предсказаниями о восстании Махди Обещанного (А), и последователи Ахл уль-Бейт (А) имели очень твердые убеждения по этому поводу. В преданиях подчеркивается, что он из хашимитов, из потомков Фатимы и из рода предводителя мучеников — Имама Хусейна (А). Имя его отца — Хасан (А). Его собственные имя и кунья подобны имени и кунье дорогого Пророка (С). Он родится в тайне и будет жить в тайне, у него будет два сокрытия, одно из которых кратковременное, а другое — продолжительное. Он пребудет в сокрытии до тех пор, пока не прикажет Аллах. По приказу Его он восстанет на борьбу, распространит исламскую религию на весь мир и после длительного зла и притеснений, царивших на земле, наполнит ее справедливостью и правосудием. В этих хадисах излагаются даже физические, личностные и другие особенности, относящиеся к нему. Приведем несколько хадисов.

1. Пророк (С) по поводу неизбежности появления его светлости Махди (А) изрек: «Если даже до Суда останется не больше одного дня, Всевышний Аллах все же пошлет мужа из нашего рода, который наполнит мир справедливостью и правосудием так же, как он был переполнен злом и притеснениями»^[52].

2. Пророк (С) изволил сказать: «Судный день настанет не раньше, чем мужчина из моего семейства возьмет власть в свои руки. У него будет то же имя, что и у меня»^[53].

3. Пророк (С) изрек: «Воистину, Али — Имам этой уммы после меня, а когда появится Махди Обещанный из его потомков, он заполнит землю правосудием и справедливостью так же, как она была переполнена притеснениями и несправедливостью. Клянусь Тем, кто воистину послал меня благовестником и увещевателем — те, кто во время сокрытия останутся твердыми (в вере и убеждениях), несомненно, будут более редкими, нежели всякая редкостная и ценная вещь». Джабир — сподвижник Пророка (С), услышав эти слова, встал и спросил: «О, Пророк Аллаха! Разве у Вашего потомка будет сокрытие?» Пророк (С) ответил: «Да, клянусь Творцом! Верующие подвергнутся испытанию и закалятся, а неверные исчезнут. О, Джабир, это явление — одно из дел Аллаха и тайна из Его тайн, которую Он скрыл от Своих рабов. Остерегайся сомневаться в этом, ибо сомнение в делах Всевышнего есть неверие»^[54].

4. Умм Салама говорит: «Уважаемый Пророк Ислама вспоминал о Махди Обещенном и говорил: “Да! Он — истина и будет из рода Фатимы”»^[55].

5. Салман Фарси говорит: «Я пришел к Пророку. Он, усадив Хусейна ибн Али к себе на колени и осыпая его поцелуями, говорил: “Ты — господин, сын господина и брат господина. Ты — Имам, сын Имама, брат Имама. Ты — худжжат Аллаха (аргумент Аллаха), сын худжжата Аллаха, брат худжжата Аллаха, и ты — отец девяти худжжатов Аллаха, девятый из которых Ка’им»^[56].

6. Имам Риза (А) изрек: «Достойный сын Хасана ибн Али Аскари — Повелитель Времени, тот самый Махди Обещанный»^[57].

7. Пророк Аллаха (С) изрек: «Я сообщаю вам добрую весть о Махди. Он выступит в моей умме, в то время как она пребудет в разногласиях и колебаниях. Он наполнит землю справедливостью и правосудием так же, как она переполнится несправедливостью и притеснениями. Жители небес и земли будут довольны и удовлетворены им…»^[58]

8. Имам Риза (А) сказал: «Тот, кто не имеет богобоязненности, не имеет и религии. Воистину, самый уважаемый Аллахом среди вас тот, кто является самым богобоязненным». Затем Имам (А) продолжил: «Четвертый потомок из моего рода — сын госпожи невольниц^[59]. Аллах посредством его очистит землю от всяких притеснений и несправедливости, и он (Махди) — тот самый, в рождении которого будут сомневаться люди. Он — имеющий сокрытие. Когда он восстанет, мир озарится светом Аллаха, и будут установлены весы справедливости среди народа, так что никто не причинит зла другому…»^[60]

9. Повелитель правоверных имам Али (А) сказал: «Аллах приведет группу людей, любящих Его и любимых Им. И тот среди них достигнет царства Его, кто будет одиноким и скрытым. Он — тот самый Махди Обещанный… он без труда наполнит землю справедливостью и правосудием. В детстве он разлучится с отцом и матерью… и с безопасностью покорит мусульманские города, ведь время для него будет подготовленным. Его слову подчинятся и стар, и млад, и все будут повиноваться ему. Он наполнит землю справедливостью и правосудием так же, как она будет переполнена злом и несправедливостью. Тогда его имамат достигнет совершенства, а власть упрочится. Аллах поднимет тех, кто находится в могилах. Они проснутся тогда, когда не будут уже лежать в них. Земля благодаря Махди станет благоустроенной и процветающей: потекут реки, искоренятся смута, смятение и разбой. Умножатся блага и изобилие, и я не вижу нужды говорить о том, что будет после этого, и да будет миру того времени мое приветствие!»^[61]

1. Имам Садик (А) сказал: «Люди потеряют своего Имама, однако он будет присутствовать во время хаджа и будет видеть людей, но они его не увидят»^[62].

2. Асбаг ибн Нубата приводит: «Я удостоился чести посетить Повелителя правоверных его светлость Али и увидел его погрузившимся в мысли и водившим по земле пальцем. Я спросил: “Почему я вижу Вас задумавшимся? Разве Вас тянет к земному?” Имам ответил: “Нет! Клянусь Аллахом, у меня никогда не было стремления к земному и мирскому. Я задумался о том, кто родится из моего рода; он — одиннадцатый из моих потомков — Махди, тот самый, который наполнит землю справедливостью и правосудием так же, как она будет переполнена несправедливостью и притеснениями. У него будет сокрытие, и он изумит всех, отчего одни впадут в заблуждение, а другие найдут истинный путь…»^[63].

3. Имам Садик (А) изрек: «Если до вас дойдет весть о том, что Имам Времени сокрылся, то не отрицайте его сокрытия»^[64].

4. Имам Садик (А) также сказал: «У Ка’има будет два сокрытия: одно кратковременное, а другое — долгое. При первом сокрытии никто, кроме избранных сторонников семейства Пророка, не будет знать его местонахождения, а во время второго сокрытия никто, кроме избранных друзей»^[65].

5. Имам Садик (А) изрек: «Когда восстанет Ка’им, у него не будет союза с кем-либо, обязательств перед кем-либо, и не присягнет он никому»^[66].

6. Пророк (С) изволил сказать: «Ка’им — из моих потомков. У него будет то же имя и та же кунья, что и у меня. Он будет сходен со мной чертами лица, обликом, сунной и действиями. Он склонит народ к шариату и моей религии и призовет к книге моего Творца. Каждый, кто подчинится ему, подчинится мне, и каждый, кто будет сопротивляться ему, тот будет сопротивляться мне, и каждый, кто станет отрицать его сокрытие, отрекся от меня»^[67].

хува-ль-хайу-ль-кайум

«Он — Живой, Вечносущий» (слова из айата Курси, сура «Бакара», 2: 255)

7. Четвертый Имам Зейн аль-Абидин (А) изрек: «В Имаме Махди из нашего рода есть сходства с Пророками Аллаха: с Нухом (Ноем) (А) долголетием, с Ибрахимом (Авраамом) (А) таинственным рождением и отдаленностью от людей, с Мусой (Моисеем) (А) спасением, с Исой (Иисусом) (А) разногласиями людей о нем, с Айубом (Иовой) (А) облегчением после трудностей и с Мухаммадом (С) — восстанием мечом»^[68]

8. Имам Садик (А) сказал: «Воистину, у Махди будет сокрытие, во время которого раб Аллаха должен быть богобоязненным и ухватиться за религию Аллаха»^[69]

9. Имам Садик (А) также сказал: «Для людей настанет время, когда их Имам сокроется». Зурара говорит: «Я спросил у него: “Каковыми же в то время будут религиозные обязанности людей?” Он ответил: “Они должны держаться за то (религиозные обязанности, идеологию и положения), что имеют, до тех пор, пока не выйдет к ним из сокрытия Имам»^[70]

10. Имам Садик (А) также сказал: «Это явление (появление Имама и его восстание) не произойдет, пока не останется ни одного народа, который бы не властвовал над людьми с тем, чтобы никто не говорил: “Если бы правили мы, то обращались бы справедливо”. И только после этого Каим восстанет истинно и справедливо»^[71]

Двенадцатый Имам Махди сын Хасана (А) родился на рассвете в пятницу пятнадцатого ша‘бана 255 года лунной хиджры (по современному календарю в 869 году) в городе Самарра (на территории Ирака), в доме одиннадцатого Имама (А)^[72]. Как мы уже сказали, его отцом был Имам Хасан Аскари (А), а матерью — госпожа Нарджис, которую называли также Сусан и Сайкал. Она, в свою очередь, была дочерью Иешуа сына византийского императора и происходила из рода Шам‘уна (святого апостола Симона Петра), являющегося одним из последователей Исы (Иисуса) (А). Нарджис была очень благочестива и праведна, и Хакима сестра Имама Хади (А), одна из великих женщин рода Имамов именовала ее не иначе как «моя госпожа» и «госпожа моей семьи»^[73], а себя называла ее служанкой^[74]. Когда Нарджис пребывала в Византии, она видела удивительные сны. Однажды она узрела Пророка Ислама (С) и святого Ису (А), заключавших брачный договор и выдававших ее замуж за Имама Хасана Аскари (А). В других снах она увидела Фатимы Захру (А) и стала мусульманкой, но скрыла это от своих родных и близких. Вскоре началась война между мусульманами и византийцами, и Цезарь^[75] сам отправился сражаться. Во сне Нарджис получила приказ, тайно смешавшись с придворной прислугой и челядью, отправиться вслед за армией в сторону арабо-византийской границы. Она так и поступила. На границе отряды авангарда мусульманских войск захватили византийцев в плен и, не узнав о том, что Нарджис происходит из императорской семьи, увезли ее вместе с другими пленными в Багдад. Это событие произошло в последние годы имамата десятого Имама Хади (А)^[76]. Его посыльный передал в Багдаде Нарджис письмо, написанное самим Имамом (А) на греческом языке, а затем выкупил ее у работорговца и увез к Имаму Хади (А) в Самарру. Имам (А) рассказал Нарджис о тех вещах, которые она видела во сне, а также сообщил ей добрую весть, что она станет супругой одиннадцатого Имама (А) и матерью ребенка, который покорит весь мир и наполнит его справедливостью и правосудием. Затем имам Хади (А) поручил своей сестре Хакиме, являющейся одной из благочестивых женщин рода Имамов (А), чтобы она научила Нарджис исламским положениям, обычаям и морали. Прошло некоторое время, и Нарджис вышла замуж за Имама Хасана Аскари (А)^[77].

Хакима каждый раз, когда приходила навестить Имама Аскари (А), молила Аллаха, чтобы Он даровал ему ребенка. Она рассказывает:

«Однажды я, как всегда, пришла навестить Имама Аскари и повторила свою молитву. Имам изрек: “То дитя, о котором ты молишь Аллаха, появится на свет сегодня ночью”^[78].

Ее светлость Нарджис подошла ко мне, чтобы снять с моих ног обувь, и сказала: “Моя госпожа, дай мне свою обувь”. Я ответила: “Это ты являешься моей госпожой и хозяйкой. Клянусь Всевышним Аллахом, я не разрешу тебе снять с моих ног обувь и не позволю, чтобы ты служила мне. Я сама с большим желанием рада служить тебе”. Имам Аскари услышал мои слова и сказал: “Да вознаградит тебя Аллах доброй наградой!”

Я была у них до заката солнца, затем позвала служанку и сказала ей: “Принеси мою одежду, я хочу уйти”. Имам изрек: “Тетя! Останься ночевать у нас, ибо сегодня ночью тот, кто является для Аллаха дорогим и святым, родится, чтобы оживить землю после ее смерти”. Я спросила: “Господин мой! От кого он родится? Я же не вижу в Нарджис никаких признаков беременности”. Имам ответил: “(Он родится только) от Нарджис, а не от другой (женщины)”.

Я встала и внимательно осмотрела Нарджис. У нее не было никаких признаков беременности. Возвратившись к Имаму, я сказала об этом. Он улыбнулся и произнес: “На рассвете тебе станет ясно, что у нее есть ребенок. Ибо она похожа на мать Мусы (А), плод в чреве которой был тайной и никто вплоть до его рождения ничего не знал. Ибо Фараон, разыскивая Мусу-младенца, вспарывал животы беременным женщинам (для того, чтобы этот ребенок не был рожден). И то дитя, которое родится сегодня ночью — как Муса (А): оно искоренит власть подобных Фараону, и они его (тоже) разыскивают”».

Хакима продолжает: «Я до рассвета наблюдала за Нарджис. Она спокойно спала рядом со мной и не двигалась. Вдруг на рассвете испуганно вскочила с постели. Я обняла ее и произнесла имя Аллаха. Имам Аскари из другой комнаты воскликнул: “Читай ей суру «Кадр»”. Я начала читать и спросила Нарджис о ее состоянии. Она ответила: “То, о чем сообщил тебе мой господин, стало ясным”. Я продолжала читать суру “Кадр” так, как приказал мне Имам. В это время ребенок в чреве матери стал говорить и повторять суру “Кадр” вместе со мной. Он поздоровался со мной. Я очень встревожилась. Имам Хасан Аскари молвил: “Не удивляйся делам Аллаха. Всевышний Аллах удостаивает нас — Имамов — мудростью еще в раннем детстве, а когда мы возмужаем, Он делает нас “худжжатом” (аргументом) на земле…” Едва слова Имама были закончены, как Нарджис исчезла с моих глаз, словно между мной и ею появилась завеса, и я ее не видела. Вскрикнув, я побежала в другую комнату к Имаму Хасану. Имам сказал: “Тетя, возвратись, и ты увидишь ее на прежнем месте”. Я возвратилась. Не прошло много времени, как невидимая стена между нами исчезла, и я увидела Нарджис, утопающую в лучезарном сиянии божественного света, так что невозможно было смотреть. Я также увидела и младенца, который только что родился, совершающим земной поклон. Он, подняв указательный палец, говорил: “Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха Единственного, не имеющего сотоварищей. И (свидетельствую, что) прадед мой Мухаммад — Пророк Аллаха, да благословит и приветствует Аллах его и род его. И (свидетельствую, что) отец мой Амир аль-му’минин…”, — и таким образом он засвидетельствовал по порядку всех Имамов вплоть до своего имамата. Затем изрек: “О, Аллах! Выполни обещание (которое дал мне) и доведи до конца мое дело (имамат), и укрепи мои стопы, и заполни землю посредством меня справедливостью и правосудием…”»^[79].

История времен Омейядов и Аббасидов, в особенности от времени имамата шестого Имама Садика (А), является живой свидетельницей того факта, что халифы по отношению к святым Имамам (А) становились все бдительнее. Это происходило из-за того, что Имамы (А) всегда были в центре внимания народа, и с каждым днем их влияние в обществе и любовь к ним возрастали. Аббасиды чувствовали, что их правлению грозит опасность, к тому же было широко известно, что Махди Обещанный (А) произойдет из рода Пророка, семейства святых Имамов и родится от его светлости Имама Аскари (А); что он — Махди (А) — заполнит землю справедливостью и правосудием. Поэтому Имам Аскари (А) был под строжайшим контролем и так же, как и его отец и дед, находился под надзором в Самарре — тогдашней столице аббасидских халифов. Со стороны Аббасидов прилагались большие усилия, чтобы предотвратить рождение и восстание обещанного ребенка. Но Божья воля была, как всегда, превыше всего и указала неизбежность этого рождения. Таким образом, их усилия были сведены на нет. Всевышний Аллах скрыл появление Махди (А) на свет так же, как скрыл рождение Пророка Мусы (А). В то же время избранные сподвижники Имама Аскари (А) многократно видели Махди (А) еще при жизни отца. Также после его мученической смерти Имам Махди (А) появился и прочитал над телом своего отца (А) намаз по усопшему. Люди видели его, и после этого Имам (А) исчез из вида.