В философских учениях
китайских мыслителей музыке отводилась широкая практическая роль.
Отдельные
китайские мыслители, родившиеся в XIX и в начале XX века, совершенно осознанно опирались на эту часть неоконфуцианской традиции и руководствовались ею.
Именно поэтому мы обращаемся к "Искусству войны" и ищем применение опыта великого
китайского мыслителя и полководца в современном искусстве торговли.
Это не исключает взаимосвязи китайского дискурса о правах человека с целым рядом европейских и американских дискурсов, а также влияния последних на
китайских мыслителей.
Между тем, пока государства и города окружали себя крепостными стенами, чтобы защититься от нападений соперников, наиболее видные
китайские мыслители выстраивали свои философские и управленческие системы.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: катоптрика — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Несмотря на значительные успехи математики и астрономии, на достижения в технике и технологиях, жизнь окружающей земной природы оставалась для
китайских мыслителей неведомой.
Ибо, как сказал
китайский мыслитель, “учёность – источник всеобъемлющей мудрости, но она же нередко сеет недоразумения между друзьями”.
У
китайских мыслителей одно из главных мест в обществе, и в социально-экономических и политических воззрениях занимала проблема сплочённого управления государством господствующими классами.
В этой таблице в приблизительном хронологическом порядке представлены ключевые
китайские мыслители и другие исторические фигуры, упомянутые в книге.
Представление о том, что всё необходимое человеку и обществу уже было в прошлом, а извлекаемые из его глубин истины стоят того, чтобы их повторять и беречь, объединяет почти всех
китайских мыслителей.
Надеюсь, эта книга даст любознательным людям некоторые опорные точки, позволяющие начать собственный диалог с
китайскими мыслителями.
Китайские мыслители предлагали различные варианты развития жизни.
Стоит также иметь в виду, что мы располагаем довольно ограниченной информацией о жизни и свершениях многих, если не большинства, ключевых
китайских мыслителей.
Но проблемы, которые я поднимаю, касаются не только
китайских мыслителей.
С учётом того что современные
китайские мыслители пытаются сформировать новый нравственный дискурс на обломках коммунизма, возвращение к «Беседам и суждениям» и другим классическим трудам, а также дискурсам о правах человека первой половины XX века может быть весьма полезным.
Центральной этической категорией в учениях
китайского мыслителя выступает понятие «жень», которое может быть переведено как «милосердие», «гуманность», «добродетель», «человечность».
Только отдавая должное этой связи с традицией, мы можем увидеть мир глазами
китайских мыслителей и оценить их как творческих и критически настроенных деятелей, а не ограниченных мудрецов, которые реагировали на внешний мир пассивно.
Потому что подобные вопросы (профессиональные философы зачисляют их в разряд эпистемологии и онтологии) не слишком интересовали
китайских мыслителей.
Они продолжили традицию древних
китайских мыслителей «в словах стиха выражать нравственный идеал» – краеугольный камень китайской поэзии, и по сей день вызывающий трепет читателей.
Необходимость сильной государственной власти привела к тому, что в социально-политических учениях
китайских мыслителей не только отдельный индивид, но и целые структуры (семья, община, народ) приносились в жертву интересам государства, а сама идея мирового социального порядка, которая была фундаментом китайской философии, отождествлялась с идеей государства.
Вот некоторые высказывания
китайского мыслителя, позволяющие получить представление о том, как он подходит к обозначенным вопросам и как их решает.
Получается, что некоторые
китайские мыслители оказались духовно прозорливее, чем европейцы, которые принадлежат к цивилизации, многие века носившей звание христианской.
Подобная идея была и у древних
китайских мыслителей.
Также можно привести в пример другого
китайского мыслителя – Лао-Цзы.
Интерес
китайских мыслителей, в отличие от браминов, был прикладным, они искали оптимальные формы управления государством и регулирования отношений между людьми.
Китайский мыслитель также не стремился создавать собственное учение – свою задачу он видел в обработке, сохранении и передаче потомкам знаний и прописных истин традиционной культуры.
Ранние
китайские мыслители нередко видели в войне наглядную область применения философских принципов, а военные сочинения отличались от философских лишь тем, что носили прикладной характер.
Первые попытки исследовать этот феномен предпринимали
китайские мыслители и древнегреческие мудрецы.
Китайский мыслитель описал теоретическую основу проведения военной кампании, в которой приоритет отдаётся непрямым действиям, воплощением которых военачальник достигает военных побед с минимальными затратами на прямые боевые столкновения.
Более того,
китайские мыслители неоднократно подчёркивали, что из двух элементов коррелятивной пары «знание – субъект знания» последний является безусловно определяющим.