Нам также хотелось бы вместе с тем возразить против некоторого небрежения и непонимания в отношении
аристотелизма, которые часто проявляются в наши дни.
Выбор термина из традиции
аристотелизма может показаться неожиданным, т. к.
Этот важный аспект «классификационного
аристотелизма» сохранился в подавляющем большинстве современных школ биологической систематики, исключая кладистику.
Утверждается, что университеты были слишком традиционны и придерживались
аристотелизма, и нарождающаяся наука создавала новые научные учреждения – академии и научные общества, и только потом был этап возвращения науки в университеты.
Именно в
аристотелизме особенность конкретного уважается.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: закуролесить — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Примером софистики является схоластический
аристотелизм, подменяющий исследование мира диалектикой, которая, апеллируя к скудному опыту, делает на его основании ложные суждения, имеющие лишь видимость непротиворечивости.
Линии платонизма и
аристотелизма переплетаясь, образуют в некотором роде генетический код европейской философии.
Обобщая вывод по каждой из рассмотренных философских традиций: ранний период средневековой философии (патристика), восточный
аристотелизм, еврейская философия, западноевропейская зрелая (высокая) схоластика, справедливо будет отметить, что они не смогли создать методологических предпосылок для отторжения категорией духа феномена толерантности к отсутствию души.
Средневековый
аристотелизм распространяет подобную позицию и на трактовку человека: человек есть разумное смертное животное, т. е. естество среди других естеств.
Развитие арабской философии сравнимо с развитием христианской схоластики: как реакция на интеллектуализирование религии под влиянием
аристотелизма здесь тоже образуется мистическое направление.
Аристотелизм стал жизненно необходим для университетского образования и развития научно-философского знания, но он приводил к подрыву основных догматов католицизма.
Параллельно с арабским
аристотелизмом шло развитие оппозиционных исламу философских течений так называемых «чистых братьев», мистических направлений суфизма.
Представители
аристотелизма шли на использование математики в вопросах физики, и, наоборот, представители платонизма использовали физические интерпретации для математических закономерностей.
Западная схоластика была проникнута
аристотелизмом и без категорий аристотелевской философии не могла бы выработать даже католического учения об евхаристии (субстанции и акциденции).
Этот принцип вполне правдоподобен и вполне соответствует
аристотелизму.
Если средневековый платонизм стимулировал развитие психологии, науки о душе, то
аристотелизм стимулировал развитие антропологической ветви знаний, поскольку был нацелен на выявление биологической природы человека.
Удалив из платонизма диалектику, получите
аристотелизм.
В плане же философской эволюции выделяют «ранний», «традиционный» калам и калам «поздний» (после XII в.), «философствующий», сочетавшийся с мусульманским
аристотелизмом – фальсафой.
Впоследствии, однако, он отходит от чистого
аристотелизма и переходит к неоплатонизму.
Этот факт указывает на реализуемую им программу всеобщего в формах и онтологических сущностях
аристотелизма.
Тяготение к традициям
аристотелизма привело его к конфликту с церковью.
Аристотелизм потеснил платоновскую школу.
Метаморфозой
аристотелизма оказывается феноменология: идея вещи обретает актуальное бытие в ситуации познания.
Ему пришлось вливать новое вино в старые мехи, совершать новое философское дело, пользуясь старыми средствами, в данном случае – традиционным, устоявшимся языком средневекового схоластического
аристотелизма.
Несмотря на противоположность средневекового
аристотелизма и платонизма в понимании природы и человека, следует признать и тенденции к их сближению.
Расцвет “калама”, влияние
аристотелизма, рост значения дискурсивной философии (а точнее говоря, понятийно-рассудочного теоретизирования), опытного знания…
Как и другие представители арабского
аристотелизма, он подчёркивал значение естествознания; обосновывая вероучение ислама, считал возможным относительно автономное существование философии, основанной на разуме.