Иркутская сага. Том 6. Архивные документы

Редактор Светлана Булкина

Дизайнер обложки Алексей и Оксана Яшкины

Составитель Сергей Алексеевич Решетников

© Алексей и Оксана Яшкины, дизайн обложки, 2020

ISBN 978-5-0051-0733-6 (т. 6)

ISBN 978-5-4493-3414-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

На обложке книги изображены Фаворский Серапион Андреевич с супругой Фаворской (урожденной Юферевой) Агнией Ивановной (мой прадед и прабабушка).

В этой книге опубликованы исторические материалы по генеалогическому исследованию семьи автора. Для меня эти фотографии старинных документов бесконечно дороги. Пусть некоторые из снимков не очень качественны. Пусть не все документы сохранились в архивах в надлежащем виде. Но они для меня несут энергетику тех давних времен, тепло сердец моих далеких предков. Верстая книгу, я поймал себя на чувствах, которые всплывали в моем сознании из глубин веков. Я даже не смог внести полные наименования сокращений при описании событий. Так, буквой «р» на подписях к фото документов обозначается событие «рождение», буквами «бр» — брак, бракосочетание, буквой «с» — смерть. Я начал было раскрывать смысл сокращения, но написав слово «смерть», я почувствовал боль в своем сердце. Это был отголосок той боли из прошлого, когда умирали младенцы, когда уходили молодыми или уже зрелыми мои предки, чтобы потом я жил после них и мог дать жизнь своим детям, а значит и их потомству, на этой прекрасной земле, которая носит гордое имя Россия.

В первую очередь хочется сказать слова огромной благодарности Дмитрию Казакову — замечательному вятскому исследователю истории, генеалогу, который перевел для этой книги тексты старинных архивных документов на современный русский язык. А проводил исследования другой вятский историк Сергей Шишкин.

В стародавние времена религия и церковь играли ключевую роль в жизни людей, наших предков. Все печали и радости делили с церковными служителями. Рождение младенца, наречение его именем регистрировалось в церкви. Бракосочетание и уход в мир иной тоже регистрировались в церковных метрических книгах. Церковноприходские школы учили грамоте, давали подрастающему поколению образование.

На интернет сайте «Вятка: Наследие» Дмитрия Казакова я познакомился с очень познавательной для меня информацией:

«Генеалогический поиск это работа с документами государственных архивов, а также со вспомогательными источниками, например газетами. В основном это метрические книги, которые велись при церквях с 18 века до 1917 года, реже дольше. В каждой метрической книге велась регистрация крещений, венчаний и смертей в приходе.

Незаменимый источник работы по духовенству — это клировые ведомости церквей, в которой ежегодно сообщались сведения о храме, причте, часовнях, составе прихода. Сюда же относились послужные списки духовенства за каждый год, в котором учитывались биография духовного лица, происхождение, награды, состав семьи, судимости. Материал такой уникальный, что с лихвой может заменить метрические книги, т.к. все было указано.

Другие документы вспомогательного характера — исповедные росписи, ревизские сказки, переписи населения, брачные обыски, в ГАКО они сохранились только до середины 19 века.

Метрические книги — это книги записей актов рождения и крещения, бракосочетания и смерти, а также о переходе из одного вероисповедания в другое. Они велись в церкви причтом, который совершал церковные обряды. У православных были свои книги для записи, у мусульман — свои, у католиков — свои, у раскольников — свои. Так как преобладающим было православное население, то метрических православных книг сохранилось больше, чем остальных. Из-за того, что раскольники/ старообрядцы преследовались официальными властями, метрические книги старообрядцев практически не сохранились. Метрические книги мусульман написаны на староарабском языке, поэтому работать с ними составляет определенную сложность.

После принятия в 1918 «Кодекса законов об актах гражданского состояния» метрические книги были отменены и их заменили на актовые книги в местных органах ЗАГСа.

Клириковые ведомости — документы о службе лиц духовного сословия.

Клировые ведомости состояли из трех частей:

В первую часть вносили сведения о здании церкви, о церковном имуществе и доходах, о наличии школы и богадельни.

Во вторую часть включались послужные списки причта. Она содержала: фамилию, имя, отчество, дату рождения, семейное положение, степень родства, сословие, образование, место службы, должность, награды, владение землей и недвижимостью, нахождение под судом. Кроме того, в них были внесены все дети членов причта, если даже они проживали отдельно от семьи.

В третей части давались статистические данные по приходу.

Ревизские сказки — один из главных и информативных источников изучения истории крестьянских, мещанских, мастеровых и купеческих семей. Это так называемая перепись податного населения Российской Империи, на основании которой производилось взимание подушной подати в России XVIII — XIX вв.

Становление ревизских сказок напрямую связано с реформой налогообложения, которая была проведена в 1718 году. В то время подворное налогообложение заменили подушным. Проведение данной реформы такого рода потребовало определнной организации учта населения. И уже осенью 1718 года царь издал указ о сборе «сказок», в которых должна содержаться информация о количестве душ всех населнных пунктов.

К податным сословиям принадлежали все сельские обыватели и мещане, цеховые и рабочие в городах. Единицей подушного обложения являлась ревизская душа. Свободными от податей были потомственные и личные дворяне, духовенство, государственные служащие, придворные служители, медики, маклеры, лица, получившие ученые степени, купцы, почетные граждане.

С 1719 по 1858 гг. было проведено десять Генеральных (всероссийских) ревизий.

В ревизских сказках содержатся сведения о составе семьи, возрасте членов семьи, социальном статусе, национальности, месте жительства по настоящей и по предыдущей ревизии (позволяет находить людей при переезде), учитывается рекрутская повинность.

Исповедальные росписи (Исповедальная ведомость) — ежегодный отчтный документ, составляемый по каждому приходу православной церкви в Российской Империи в XVIII — нач. XX вв. и представляющий собой посемейный список всех проживающих на его территории прихожан (как правило, за исключением младенцев возрастом менее 1 года), с указанием для каждого человека, был ли он в этом году во время Великого поста, или во время других трх постов, на исповеди и причащался ли у своего священника.

В исповедных росписях фиксировалось социальное положение, владельческая принадлежность, место жительства, возраст, состав семьи прихожан.

Сверх того отдельно указывалось число и приводился именной список раскольников.

Сохранились эти документы гораздо хуже, чем другие ключевые генеалогические источники (метрические книги и ревизские сказки). Исповедные ведомости, составленные после 1860-х гг., встречаются крайне редко. Это связано с тем, что поздние исповедные росписи были включены в список документов, подлежащих уничтожению, как не имеющие исторической или практической ценности.

Исповедные ведомости являются одним из основных источников при изучении родословной крестьян и мещан, а также в случае отсутствия клировых ведомостей — духовенства.

Недостатком исповедных росписей является то, что в них не содержатся сведения об умерших, а также о том, куда перемещается та или иная семья, что очень важно в изучении крестьянских родословных. Кроме того, для них в большей степени, чем для метрических книг и ревизских сказок, характерны ошибки в именах и отчествах, возрасте, степенях родства и т. п.

Брачные обыски (предбрачные свидетельства или обыскные свидетельства) — это письменный акт, совершенный причтом церкви в отношении лиц, имевших намерение вступить в брак, с целью установления их неродства, ни плотского, ни духовного. Иными словами, будущие муж с женой не могли быть даже кумовьями (крестными родителями одного и того же крестника).

Эти документы также содержат ряд сведений и женихе и невесте

Адрес-календари — официальное ежегодное издание в Российской империи, перечень должностных лиц всех государственных учреждений с указанием их чинов. В общем смысле адрес-календари — адресные книги жителей города, чиновников, специалистов, предпринимателей».

С большим интересом я изучал исторические документы о церквях и священнослужителях, моих родственниках. Было любопытно, чем жили церковные люди той эпохи. Как вели учет и отчетность своей деятельности. Клириковые ведомости об этом мне многом поведали. В них есть описание самой церкви; сведения о служителях их образовании, чинах, наградах, судимости и штрафах; информация о прихожанах означенной церкви (число душ, мужчины, женщины, в каком расстоянии от церкви и есть ли препятствия в сообщении, в каких местах и какого звания прихожане). Эти документы называются: ведомость о церкви, о притче. Кроме этой, велся имущественный учет: сколько в отчетном периоде осталось денег наличныхъ (въ кошелекъ, въ кружку), воска со свечамии (пуды, фунты), сколько в въ течении онаго (года) поступило в приходъ, сколько было въ расходе на покупку воска, свечь, на починку церкви и разные расходы) и сколько темъ осталось къ такому-то году. К началу года выводилось: сколько осталось денег в рублях и копейках и сколько воска и свечей в пудах и фунтах. Документ подписывался коллегиально всеми служителями церкви: священниками, диаконами, дьячками, пономарями. Бухгалтерия не из простых. Наверное, батюшке надо было бдеть, чтобы некоторые недобросовестные служители (а такие могли завестись где угодно) не заныкали церковный воск, не накатали бы из него (или другого, приобретенного слева) свечей и не толканули бы неучтенку прихожанам для своей наживы. Может быть я преувеличиваю. Может это гримаса из современных диких методов рыночной экономики