Стрела мотивации

Когда вы начинаете слушать лекцию, очень важно создать нужную мотивацию. Если мотивация глубокая и правильная, то и весь процесс будет эффективным, потому что вы по-настоящему будете получать прозрения, микровспышки просветления. Если же правильная мотивация не зарождена, то для вас это становится рутиной, привычным занятием. В этом случае бесполезно слушать лекцию, поскольку вы не извлечете из нее всей возможной пользы. Соответственно, эти два часа можно вычеркивать из жизни, так как они не приблизили вас к освобождению.

Мотивация — это то, что направляет наше внимание и сознание. Если есть мотивация на получение учения, на передачу, то она обязательно состоится. Но бывает так, что вы устали, вам хочется спать или неудобно сидеть, поэтому ваша мотивация ослабляется. И тогда ум хоть и слышит что-то, но пребывает в прострации. Различные внутренние данные и сигналы, поступающие от тела и окружающих объектов, перемешиваются с мыслями и словами гуру. В результате все это попадает в астральное тело и ум. Это, конечно, трудно назвать полноценной передачей.

Помните, что каждый день единственный в своем роде, больше такого же дня в вашей жизни не будет. Каждый день вы можете что-то получить, или же какие-то возможности могут быть утрачены безвозвратно. И поскольку вы живете не на небесах бессмертных богов, а в этом мире ограничений, где все так временно и непостоянно, то необходимо ценить любую возможность прикоснуться к Дхарме. Вы можете или извлечь что-то полезное для себя из каждого дня, или это время просто пройдет даром. Если вы будете воспринимать Дхарму всегда с правильной мотивацией, осознавая, что это вопрос вашей жизни и смерти, вашего будущего, то она будет глубоко проникать в вас и действительно давать свои плоды.

Часто я стараюсь давать Дхарму дозировано. Почему? Это моя сознательная политика. Иногда можно было бы давать намного более глубокие и сильнее передачи, и тогда некоторые из мирян стали бы монахами на следующий же день. Но их родственники обиделись бы на меня, на сангху, на Дхарму, и возникло бы много кармических проблем. Например, лет десять назад я так давал лекцию, что на ней невозможно было сидеть без мотивации, поэтому люди либо сразу уходили, либо кардинально менялись. Но со временем я увидел, что лучше, если ученики сами в себе вырабатывают собственное понимание, потому что оно зарождает очень глубокую и сильную мотивация. Обладая такой правильной мотивацией, вы будете получать для себя очень много, даже если Гуру не демонстрирует чудеса, не дает вам шактипаты, а просто читает обычные лекции по философии в своем стиле. При такой мотивации каждый ваш день будет наполнен глубокой осознанностью.

Если бы вы пришли на творческий вечер какого-то артиста, где он рассказывал бы интересные случаи из своей жизни или что-нибудь пел, то это было бы просто формой развлечения. Но во время лекции духовного учителя всегда происходит передача учения. Когда приходит духовный учитель и собираются ученики, то это всегда связано с Дхармой, это затрагивает вашу жизнь, ваше будущее, ваши фундаментальные основы. В таком случае всегда следует формировать правильную мотивацию, чтобы должным образом настроиться на передачу учения в процессе лекции. Бывает так, что учение передается годами, часто повторяется, поэтому мотивация притупляется и вы думаете: «Это я уже знаю. Это я уже слышал. В общем-то, все понятно». Однако во время лекции кроме слов учения передается нечто более тонкое — джняна, понимание.

Бхагаван Шри Раджниш на протяжении многих лет читал лекции ежедневно по три часа. Один санньяси в оранжевых одеждах, который сидел на всех его занятиях, написал ему записку:

— Бхагаван, я уже восемь лет слушаю про просветление, про то, что надо отбросить эго, и про прочие вещи. Но я никак не могу все это понять и реализовать. Когда же это, наконец, со мной произойдет?

Шри Раджниш ему ответил:

— Не «когда», а «как».

Почему он так сказал? Потому что если вы знаете «как», то вопрос «когда» сам по себе разрешается. А это «как» связано, в том числе, и с вашей мотивацией при слушании учения.

Учение отличается от обычной передачи информации тем, что оно затрагивает глубинные слои ума. И когда вы слушаете с правильной мотивацией, учение действительно будет проникать в вас. Если ваш ум сонастроен и открыт, вы можете получить благословения, независимо от того, сколько времени вы слушали лекции — восемь лет подряд или всего два раза, — потому что это зависит от вашей мотивации, от вашего настроя.

Важно, чтобы учение проникало на глубинные уровни сознания, поэтому при передаче учения одно и то же повторяется многократно, чтобы отразить это с разных точек зрения, показать с разных сторон. Такова традиция. И связана такая традиция с тем, что процесс получения духовных знаний по своей сути сильно отличается от процесса получения академических знаний. Получение духовных знаний обязательно предполагает проникновение, передачу, то есть это нечто гораздо более глубокое. Этот процесс можно сравнить с процедурой иглоукалывания, когда вам колют одни и те же иголки в одни и те же точки десять сеансов подряд, и со временем вы начинаете ощущать, что ваша прана очищается и гармонизируется. Это также можно сравнить с едой. Когда вы голодны, вы не думаете: «Вчера была эта еда, сегодня опять эта еда. Надоело, не хочу есть». Если вы действительно голодны, вы будете ее есть, поскольку главное предназначение еды — насыщать, а не радовать вас своим разнообразием. В процессе передачи Дхармы происходит нечто подобное: вам постоянно дают один и тот же «целебный напиток», вы его выпиваете и исцеляете.

Именно ваша мотивация определяет тот уровень сознания, на котором будет происходить восприятие лекции. Если у вас есть правильная мотивация, лекция пойдет в раздел «Очень важно», «Чрезвычайно важно». Но если вы не поддерживаете мотивацию на должном уровне, приоритеты будут подсознательно выставляться в зависимости от вашего текущего настроения или сиюминутного состояния, и тогда лекция может пойти в раздел «Средней степени важности», «Не важно», «Корзина». По-настоящему стать сосудом, подходящим для передачи учения, можно только тогда, когда вы каждый раз воспринимаете лекцию как даршан, как передачу, выставляя только приоритет «Очень важно» и отправляя учение именно в этот раздел своего сознания. Всегда воспринимать и слушать учение таким образом — это прямой путь к просветлению через слушание.

Во времена Будды таких слушателей было очень много, их называли шраваки. Они достигали просветления, просто с большим вниманием слушая учение. Они не засыпали, не отвлекались, а пытались быть предельно сосредоточенными, открытыми и восприимчивыми, чтобы учение проникало им в самое сердце. Они начинали слушать лекцию с одним состоянием ума, а вставали после лекции с другим состоянием — более пробужденным. И таким образом пробуждение годами накапливалось и постепенно устраняло неведение в их сознании. Именно такое состояние слушания можно назвать правильным.

Правильное слушание — это настоящий тапас, потому что требует от вас постоянной концентрации и сосредоточенности; вы должны быть настроены на очень глубокую волну учения, открываться ему и работать с ним.

Если правильная мотивация выработана, учителю достаточно сказать букву «А», и вы получите пользу такую же, как если бы он читал лекцию шесть часов подряд. Но если правильной мотивации нет, учитель может излагать самые глубокие и невероятные истины, но все это будет бесполезно. Если выпить стакан обычной воды — жажда утоляется, а если даже ведро целебного нектара вылить мимо рта — он бесполезен. Правильная мотивация означает подносить воду, а тем более целебный нектар, прямо ко рту. Именно так следует настраиваться перед слушанием лекции.

Я читаю лекции с 1995 года. Их слушали тысячи людей, но не каждому эти слова проникли в самое сердце и пробудили их, устранив неведение. Изначально мое «я» как учителя, как садху бунтовало, терзалось и не находило себе места из-за этого. Я думал: «Может быть, я не способен передавать учение, или же ученики как-то не так слушают?» Но со временем мое «я» просто смирилось, поскольку пришло понимание того, что каждый имеет свою меру ответственности, что мне не следует брать ответственность за других. Я беру ответственность за себя как за учителя в том объеме, в котором могу, но я не могу взять ответственность за другого. Даже сам Брахма не может взять ответственность за кого-то, ведь он каждому предоставляет свободу воли. А кто я такой, чтобы брать ответственность за другого?

Шри Рамана Махариши говорил: «Я не считаю себя гуру. Люди приходят, задают мне вопросы, и я просто рассказываю о моей реализации. Кто хочет, тот слушает». Очень мудрые слова. Это действительно так. Учитель не может взять ответственность за ученика. Он может взять ответственность за себя, за содержание лекции, за то, чтобы дать ее вовремя. Но за внимание, мотивацию и намерение ученика учитель не может взять ответственность. Ни Будда не может этого сделать, ни Даттатрея, потому что каждому дана свобода воли, свобода выбора и личная ответственность. Вы должны хорошо осознать это.

Когда я это понял, мое «я» перестало возмущаться и бунтовать. Я подумал: «Это каждый должен делать сам. Я не могу заставить человека сформировать правильную мотивацию, принять на себя ответственность и просветлеть, потому что это его собственная духовная работа. Я могу лишь транслировать ему Дхарму и указывать направление». Другими словами, процесс передачи Дхармы — это не игра в одни ворота. Учитель и ученик вместе участвуют в этом процессе: один передает учение, а второй создает мотивацию, принимает на себя ответственность и внимательно слушает. Поэтому правильное слушание — это ваша работа, это ваша практика.

Тогда я подумал: «А может для человека полезно заблуждаться? Может это ему надо? Зачем препятствовать тому, что дает возможность пережить опыт сансары, опыт кармы, пострадать и обрести в итоге зрелость? Ведь это часть обучения. Если отец за ребенка выучит уроки, это не будет обучением, это не будет истинной помощью».

Иногда ученики говорят мне: «Этот человек такой-то, ему надо то-то сказать». Я думаю: «А зачем? Ведь его высшее «Я» изнутри должно дать ему импульс, чтобы он сам это осознал. Все, что надо, я уже говорю».

Боги могли бы снизойти, вытащить душу из тела, очистить ее, просветлить и дать какие-либо сиддхи. Но они не спешат это делать в ответ на наши молитвы и призывы, потому что придерживаются такой же тактики. Они дают благословения и помогают, но не прямо, не вмешиваясь. Существует закон тонкого направления, а не вмешательства. Это очень мудрый закон космической гармонии (Риты). Он предполагает, что мы растем постепенно, принимая личную ответственность за свое пробуждение, самостоятельно вырабатывая необходимую для этого мотивацию.

Если бы я решил принять ответственность за ваше пробуждение, я бы действовал иначе. Но поскольку я этого сделать не могу, то дело за вами, это ваша работа. А когда вы изначально правильно себя мотивируете, тогда слова учителя попадают в цель и завершают эту работу.